老學庵筆記卷六
太宗朝，胡祕監周甫貶坊州團練副使， 【 胡祕監 何校：「胡」字下一本有「旦」字。案，胡旦字周甫，宋史卷四三二有傳。】 擅離徙所，至鄜州謁宋太素尚書， 【 宋太素 何校：「宋」字下一本有「白」字。案，宋白字太素，宋史卷四三九有傳。】 被劾，特置不問。元祐中，陳正字無已為徐州教官，亦擅離任至南京別東坡先生。諫官彈之，亦不加罪。祖宗優待文士如此。
今上初登極，周丞相草儀注，稱「新皇帝」，蓋創為文也。
歐陽公記開寶錢文曰「宋通」。予按：周顯德錢文曰「周通」，故國初因之，亦曰「宋通」。建隆、乾德中皆然，不獨開寶也。至太平興國以後，乃以年號為錢文，至今皆然。歐公又謂寶元錢文曰「皇宋」。按實錄所載亦同，然今錢中又有云「聖宋」者，大小錢皆有之。大錢折二，始於熙寧，則此名乃或出於熙寧以後矣。
周世宗時，李景奉正朔，上表自稱唐國主，而周稱之曰江南國主。國書之制曰：「皇帝致書恭問江南國主。」又以「君」字易「卿」字。至藝祖，於李煜則遂賜詔如藩方矣。仁宗時，冊命趙元昊為夏國主，蓋用江南故事。然亦賜詔，凡言及「卿」字處，即闕之，亦或以「國主」代「卿」字。當時必有定制，然不盡見於國史也。
歐陽文忠公立論易繫辭當為大傳，蓋古人已有此名，不始於公也。有黠僧遂投其好，偽作韓退之與僧大顛書，引繫辭謂之易大傳，以示文忠公。公以合其論，遂為之跋曰：「此宜為退之之言。」予嘗得此書石刻，語甚鄙，不足信也。
今僧寺輒作庫質錢取利，謂之「長生庫」，至為鄙惡。予按梁甄彬嘗以束苧就長沙寺庫質錢，後贖苧還，於苧束中得金五兩， 【 苧束 說郛本作「束苧」。案，南史卷七十循吏傳載此事，作「於苧束中得五兩金」，則仍作「苧束」是。】 送還之，則此事亦已久矣。庸僧所為，古今一揆，可設法嚴絕之也。 【 庸僧所為古今一揆可設法嚴絕之也 何校無此十五字。】
先君入蜀時，至華之鄭縣，過西溪。唐昭宗避兵嘗幸之，其地在官道旁七八十步，澄深可愛；亭曰西溪亭，蓋杜工部詩所謂「鄭縣亭子澗之濱」者。亭旁古松間，支徑入小寺，外弗見也。有柟木版揭梁間甚大，書杜詩，筆亦雄勁，體雜顏、柳，不知何人書，墨挺然出版上甚異。或云墨著柟木皆如此。
宗正卿、少卿， 【 少卿 「卿」字說部本脫，此據津逮本補。】 祖宗因唐故事，必以國姓為之，然不必宗室也。元豐中，始兼用庶姓。而知大宗正事，設官始於濮安懿王， 【 礬安懿王 何校謂「王」字下疑有脫字。】 始權任甚重，頗鐫損云。
京師溝渠極深廣，亡命多匿其中，自名為「無憂洞」。甚者盜匿婦人，又謂之「鬼樊樓」。 【 鬼樊樓 「樊」，說部本作「濮」，津逮本、何校作「樊」，據改。】 國初至兵興，常有之，雖才尹不能絕也。
祥符東封，命王欽若、趙安仁並判兗州，二公皆見任執政也；慶曆初，西鄙未定，命夏竦判永興，陳執中、范雍知永興，一州二守，一府三守，不知當時如何分職事？既非長貳，文移書判之類必有程式，官屬胥吏何所稟承，國史皆不載，莫可考也。然當時諫官御史不以為非，諸公受之亦不力辭，豈在其時亦為便於事耶？宣和中復幽州，以為燕山府，蔡靖知府，郭藥師同知。既增「同」字，則為長貳，與慶曆之制不同。
晁以道讀魏書，以為魏收獨無刑禍，既以壽終，又贈司空、尚書左僕射，諡文貞，以此攻韓退之避脩史之說。然收死後，竟以史筆多憾於人。齊亡之歲，冢被發，棄骨於外，得禍亦不輕矣。
王荊公父名益，故其所著字說無「益」字。蘇東坡祖名序，故為人作序皆用「敘」字；又以為未安，遂改作「引」，而謂「字序」曰「字說」。張芸叟父名蓋，故表中云：「此乃伏遇皇帝陛下。」今人或效之，非也。
古謂帶一為一腰，猶今謂衣為一領。周武帝賜李賢御所服十三環金帶一腰是也。近世乃謂帶為一條，語頗鄙，不若從古為一腰也。
黃巢之入長安，僖宗出幸。豆盧瑑、 【 豆盧瑑 「瑑」，說部本原作「琢」，何校作「瑑」。案，豆盧瑑有傳，見舊唐書卷一七七，新唐書卷一八三。作「瑑」是，今據何校改。】 崔沆、劉鄴、于琮、裴諗、趙濛、李溥、李湯皆守節，至死不變。鄭綦、鄭係，義不臣賊，舉家自縊而死。以靖康京師之變言之，唐猶為有人也。
晉語兒、人二字通用。世說載桓溫行經王大將軍墓，望之曰：「可兒，可兒。」蓋謂「可人」為「可兒」也。故晉書及孫綽與庾亮牋， 【 及 說郛本無「及」字。】 皆以為「可人」。 【 皆以為 說郛本作「皆以曰」。】 又陶淵明不欲束帶見鄉里小兒，亦是以「小人」為「小兒」耳，故宋書云「鄉里小人」也。
晉人所謂「不意永嘉之末，復聞正始之音」，永嘉、正始，乃魏、晉年名。胡武平上呂丞相啟云：「手提天鐸，鏘正始之遺音；夢授神椽，擯奪朱之亂色。」蓋不悟正始為年名也。
俗說唐、五代間事，每及功臣，多云「賜無畏」，其言甚鄙淺。予兒時聞之，每以為笑。及觀韓偓金鑾密記云：「面處分，自此賜無畏，兼賜金三十兩。」又云：「已曾賜無畏，卿宜凡事皆盡言。」直是鄙俚之言亦無畏。以此觀之，無畏者，許之無所畏憚也。然君臣之間，乃許之無所畏憚，是何義理？必起於唐末耳。
國初，舉人對策皆先寫策題，然策題不過一二十句。其後策題寖多，而寫題如初，舉人甚以為苦。慶曆初，賈文元公為中丞，始奏罷之。
故事，臺官無侍經筵者。賈文元公為中丞，仁祖以其精於經術，特召侍講邇英，自此遂為故事。秦會之當國時，諫官御史必兼經筵，而其子熹亦在焉。意欲搏擊者，輒令熹於經筵侍對時諭之，經筵退，彈文即上。
予與尹少稷同作密院編脩官，時陳魯公、史魏公為左右相。一日，過堂見魯公，語少款，少稷忽曰：「穡便難活相公面上人。」又云：「穡是右相薦，右相面上人。」又云：「穡是相公鄉人，處處為人關防。」魯公笑答云：「康伯往年使虜，有李愈少卿者，來迓客，自言『漢兒』也。云：『女真、契丹、奚皆同朝，只漢兒不好。北人指曰漢兒，南人卻罵作番人。』愈之言，無乃與君類耶？」一座皆笑。
吳處厚字伯固，既上書告蔡新州詩事，自謂且顯擢。時已為漢陽守，比秩滿，僅移衛州。予少時嘗見其謝表，曰：「今李常已移成都，則餘人次第復用。臣有兩子一婿，俱是選人，到處撞見冤讎，何人更肯提挈？」處厚本能文，而表辭鄙淺如此者，意謂太母見之易曉爾。
王黼在翰苑，嘗病疫危甚，國醫皆束手。二妾曰豔娥、素娥，侍疾坐於足。素娥泣曰：「若內翰不諱，我輩豈忍獨生！惟當俱死爾。」豔娥亦泣，徐曰：「人生死有命，固無可奈何。姊宜自寬。」黼雖昏臥，實具聞之。既愈，素娥專房燕，封至淑人，豔娥遂辭去。及黼誅，素娥者驚悖， 【 驚悖 學津本作「驚悸」，似作「悸」是。】 不三日亦死，曩日俱死之言遂驗。
蜀老言：紹興初，漕粟嘉陵，以餉邊。每一斛至軍中，計其費為七十五斛。席大光、胡承公為帥，始議轉船摺運， 【 轉船 說部本作「轉般」，此從津逮本。】 於是費十減六七。向非二公，蜀已大困矣。故至今蜀人謂承公為「湖州鏡」。
王性之記問該洽，尤長於國朝故事，莫不能記。對客指畫誦說，動數百千言，退而質之，無一語繆。予自少至老，惟見一人。方大駕南渡，典章一切掃蕩無遺，甚至祖宗諡號亦皆忘失，祠祭但稱廟號而已。又因討論御名，禮部申省言：「未尋得廣韻。」方是時，性之近在二百里內，非獨博記可詢，其藏書數百篋，無所不備，盡護致剡山，當路藐然不問也。
王伯照長於禮樂，歷代及國朝議禮之書悉能成誦，亦可謂一時之傑。紹興末，為太常少卿，遷禮部侍郎，猶兼少卿事，可謂得人。俄坐臺評去。近時不惜人才至此。
都下買婢，謂未嘗入人家者為一生人，喜其多淳謹也。予在閩中， 【 閩 津逮本作「蜀」。】 與何搢之同閱報狀，見新進驟用者，搢之曰：「渠是一生人，宜其速進。」予怪而詰之，搢之曰：「曾為朝士者，既為人所忌嫉，又多謗，故惟新進者常無患。」蓋有激也。
杜詩「夜闌更秉燭」，意謂夜已深矣，宜睡，而復秉燭，以見久客喜歸之意。僧德洪妄云： 【 僧德洪 「洪」，何校作「惠」。】 「更當平聲讀。」烏有是哉！
謝景魚家有陳無已手簡一編，有十餘帖，皆與酒務官託買浮炭者，其貧可知。浮炭者，謂投之水中而浮，今人謂之麩炭， 【 麩炭 津逮本作「桴炭」，誤。下「麩炭」同。】 恐亦以投之水中則浮故也。 【 浮炭者謂投之水中而浮今人謂之麩炭恐亦以投之水中則浮故也 何校作「浮炭者謂投之水中則浮故也」，中少十五字；說郛本同。】 白樂天詩云「日暮半爐麩炭火」，則其語亦已久矣。 【 則其語亦已久矣 何校作「浮炭今謂之麩炭」；說郛本同。】
四方之音有訛者，則一韻盡訛。如閩人訛「高」字，則謂「高」為「歌」，謂「勞」為「羅」；秦人訛「青」字，則謂「青」為「萋」，謂「經」為「稽」；蜀人訛「登」字，則一韻皆合口；吳人訛「魚」字，則一韻皆開口，他放此。中原惟洛陽得天地之中，語音最正，然謂「絃」為「玄」、謂「玄」為「絃」，謂「犬」為「遣」、謂「遣」為「犬」之類，亦自不少。
予遊邛州天慶觀，有陳希夷詩石刻云：「因攀奉縣尹尚書水南小酌回，捨轡特叩松扃，謁高公。茶話移時，偶書二十八字。道門弟子圖南上。」其詩云：「我謂浮榮真是幻，醉來捨轡謁高公。因聆玄論冥冥理，轉覺塵寰一夢中。」末書「太歲丁酉」，蓋蜀孟昶時，當石晉天福中也。天慶本唐天師觀，詩後有文與可跋，大略云：「高公者，此觀都威儀何昌一也。希夷從之學鎖鼻術。」予是日迫赴太守宇文袞臣約飯，不能盡記，後卒不暇再到，至今以為恨。
予遊大邑鶴鳴觀，所謂張天師鵠鳴化也。其東北絕頂，又有上清宮，壁間有文與可題一絕，曰：「天氣陰陰別作寒，夕陽林下動歸鞍。忽聞人報後山雪，更上上清宮上看。」
京口子城西南月觀，在城上，或云即萬歲樓。京口人以為南唐時節度使每登此樓西望金陵，嵩呼遙拜，其實非也。京口記云：晉王恭所作，唐孟浩然有萬歲樓詩，見集中。
「水流天地外，山色有無中」，王維詩也。權德輿晚渡楊子江詩云：「遠岫有無中，片帆煙水上。」已是用維語。歐陽公長短句云：「平山闌檻倚晴空，山色有無中。」詩人至是蓋三用矣。然公但以此句施於平山堂為宜，初不自謂工也。東坡先生乃云：「記取醉翁語，山色有無中。」則似謂歐陽公創為此句，何哉？
世言荊公四家詩，後李白，以其十首九首說酒及婦人，恐非荊公之言。白詩樂府外，及婦人者實少，言酒固多，比之陶淵明輩，亦未為過。此乃讀白詩不熟者，妄立此論耳。四家詩未必有次序，使誠不喜白，當自有故。蓋白識度甚淺，觀其詩中如：「中宵出飲三百杯，明朝歸揖二千石」、「揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀金鎖賢」、「王公大人借顏色，金章紫綬來相趍」、「一別蹉跎朝市間，青雲之交不可攀」、「歸來入咸陽，談笑皆王公」、「高冠佩雄劍，長揖韓荊州」之類，淺陋有索客之風。集中此等語至多，世俱以其詞豪俊動人，故不深考耳。又如以布衣得一翰林供奉，此何足道，遂云：「當時笑我微賤者，卻來請謁為交親。」宜其終身坎壈也。
杜牧之作還俗僧詩云 【 還俗僧 案，樊川詩集注卷三作「還俗老僧」。】 ：「雲髮不長寸， 【 雲 案，樊川詩集注卷三作「雪」。】 秋寒力更微。獨尋一徑葉，猶挈衲殘衣。日暮千峰裏，不知何日歸。 【 何日 津逮本作「何處」。案，樊川詩集注卷三作「何處」。】 」此詩蓋會昌寺廢佛寺時所作也。 【 廢佛寺 說部本作「廢佛」，何校：一本作「廢佛寺」。學津本同，據改。案，舊唐書卷十八上武宗本紀載有會昌年間廢佛寺事。】 又有斫竹詩，亦同時作，云：「寺廢竹色死，官家寧爾留。霜根漸隨斧，風玉尚敲秋。江南苦吟客，何處寄悠悠。」詞意悽愴，蓋憐之也。至李端叔還俗道士詩云：「聞道華陽客，儒衣謁紫微。舊山連藥賣，孤鶴帶雲歸。柳市名猶在，桃源夢已稀。還家見鷗鳥，應媿背船飛。」此道士還俗，非不得已者，故直譏之耳。
聞人茂德言：「沙糖中國本無之。唐太宗時外國貢至，問其使人：『此何物？』云：『以甘蔗汁煎。』用其法煎成，與外國者等。自此中國方有沙糖。」
唐以前書傳，凡言及糖者皆糟耳，如糖蟹、糖薑皆是。 【 津逮本及何校，此條緊接前條，合為一條。】
漢嘉城西北山麓，有一石洞，泉出其間，時聞洞中泉滴聲，良久一滴，清如金石。黃魯直題詩云：「古人題作東丁水，自古丁東直到今。我為改名方響洞，要知山水有清音。」
成都藥市以玉局化為最盛，用九月九日。楊文公談苑云七月七日，誤也。
馬鞭擊貓，笻竹杖擊狗，皆節節斷折，物理之不可推者也。
亳州出輕紗，舉之若無，裁以為衣，真若煙霧。一州惟兩家能織，相與世世為婚姻，懼他人家得其法也。云自唐以來名家，今三百餘年矣。
禁中有哲宗皇帝宸翰四大字， 【 哲宗皇帝宸翰四大字 說部本原作「哲宗皇帝四大字宸翰」，此從津逮本改。】 曰「罰弗及嗣」，更無他語。此必紹聖、元符間有欲害元祐黨人子孫者，故帝書此言，祖宗盛德如此。
故老言：大臣嘗從容請幸金明池，哲廟曰：「祖宗幸西池必宴射，朕不能射，不敢出。」又木工楊琪作龍舟，極奇麗。或請一登之，哲廟又曰：「祖宗未嘗登龍舟，但臨水殿略觀足矣。」後勉一幸金明，所謂龍舟，非獨不登，亦終不觀也。 【 津逮本此條與前條合為一條。】
唐人本謂御史在長安者為西臺，言其雄劇，以別分司東都，事見劇談錄。本朝都汴，謂洛陽為西京，亦置御史臺，至為散地，以其在西京，號西臺，名同而實異也。
唐人本以尚書省在大明宮之南，故謂之南省。自建炎軍興，蜀士以險遠，許就制置司類試，與省試同。 【 與省試 說部本無此三字，據津逮本補。】 間有願赴行在省試者，亦聽之。蜀士因謂之赴南省，以大駕在東南也。 【 以大駕在東南也 「也」字下津逮本有「尤非是」三字。】
北戶錄云：「廣人於山間掘取大蟻卵為醬，名蟻子醬。」按此即禮所謂「蚳醢」也，三代以前固以為食矣。然則漢人以蛙祭宗廟，何足怪哉！
祖宗以來至靖康間，文武臣僚罷官，或服闋，或被罪，敘復到闕，皆有期限。如有故，須自陳給假。至建炎初，以軍興道梗，始有三年之限。後有特許從便赴闕，猶降旨云：「候邊事寧息日依舊。」然遂不復舉行矣。
今人書「某」為「厶」，皆以為俗從簡便，其實古「某」字也。穀梁桓二年：「蔡侯、鄭伯會於鄧。」范甯注曰：「鄧，厶地。」陸德明釋文曰：「不知其國，故云厶地，本又作某。」
江鄰幾嘉祐雜志言：「唐告身初用紙，肅宗朝有用絹者，貞元後始用綾。」予在成都見周世宗除劉仁贍侍中告，乃用紙，在金彥亨尚書之子處。
嘉祐雜志云：「峨眉雪蛆治內熱。」予至蜀，乃知此物實出茂州雪山。雪山四時常有積雪，彌遍嶺谷，蛆生其中。取雪時并蛆取之，能蠕動。久之雪消，蛆亦消盡。
會稽鏡湖之東，地名東關，有天花寺。呂文靖嘗題詩云：「賀家湖上天花寺，一一軒窗向水開。不用閉門防俗客，愛閒能有幾人來？」今寺乃在草市通衢中，三面皆民間廬舍，前臨一支港，與詩殊不合，豈陵谷之變遽已如此乎？或謂寺本在湖中，後徙於此。
蘇叔黨政和中至東都，見妓稱「錄事」，太息語廉宣仲曰：「今世一切變古，唐以來舊語盡廢，此猶存唐舊為可喜。」前輩謂妓曰「酒糾」，蓋謂錄事也。相藍之東有錄事巷，傳以為朱梁時名妓崔小紅所居。
張真甫舍人，廣漢人，為成都帥，蓋本朝得蜀以來所未有也。未至前旬日，大風雷，龍起劍南西川門，揭牌擲數十步外，壞「南」字，爪跡宛然，人皆異之。真甫名震。或為之說曰：元豐末，貢院火，而焦蹈為首魁，當時語曰「火焚貢院狀元焦」，無能對者，今當以「雷起譙門知府震」為對。然歲餘，真甫以疾不起。方未病時，府治堂柱生白芝三，諂者謂之玉芝。予按酉陽雜俎「芝白為喪」，真甫當之。
自元豐官制，尚書省復二十四曹，繁簡絕異。在京師時，有語曰：「吏勳封考，筆頭不倒。戶度金倉，日夜窮忙。禮祠主膳，不識判硯。兵職駕庫，典了襏霸。刑都比門，總是冤魂。工屯虞水，白日見鬼。」及大駕幸臨安，喪亂之後，士大夫亡失告身、批書者多；又軍賞百倍平時，賂賄公行，冒濫相乘，饟軍日滋，賦歛愈繁，而刑獄亦眾，故吏、戶、刑三曹吏胥，人人富饒，他曹寂寞彌甚。吏輩又為之語曰：「吏勳封考，三婆兩嫂。戶度金倉，細酒肥羊。禮祠主膳，淡喫虀麵。 【 淡喫虀麵 說郛本作「淡虀喫麵」。】 兵職駕庫，咬薑呷醋。刑都比門，人肉餛飩。工屯虞水，生身餓鬼。 【 生身 津逮本作「身生」，說郛本作「生成」。】 」
高宗行幸揚州，郡人李易為狀元；次舉駐蹕臨安，而狀元張九成亦貫臨安，時以為王氣所在。方李易唱第時，上顧問：「此人合眾論否？」時相對曰：「易乃揚州州學學正，必合眾論。」人笑其敷奏之陋。
唐以來，皇子不兼師傅官，以子不可為父師也。其後失於撿點，乃有兼者。治平中，賈黯草東陽郡王顥檢校太傅制，建明其失。自後皇子及宗室卑行合兼三師者， 【 合 說部本此字原缺，作方框，據津逮本補。】 悉改為三公。政和中，省太尉、司徒、司空之官，而置少師、 【 置 說部本原作「制」，據津逮本改。】 少傅、少保，皇子乃復兼師傅，自嘉王楷始。
今參知政事恩數比門下、中書侍郎，在尚書左右丞之上，其議出於李漢老。漢老時為右丞，蓋暗省轉廳，可徑登揆路也。呂丞相元直覺此意，排去之。然自此遂為定制。
蔚藍乃隱語天名，非可以義理解也。杜子美梓州金華山詩云：「上有蔚藍天，垂光抱瓊臺。」猶未有害。韓子蒼乃云「水色天光共蔚藍」，乃直謂天與水之色俱如藍耳，恐又因杜詩而失之。
胡子遠之父，唐安人，家饒財，常委僕權錢，得錢引五千緡，皆偽也。家人欲訟之，胡曰：「幹僕已死，豈忍使其孤對獄耶？」或謂減其半價予人，尚可得二千餘緡。胡不可，曰：「終當誤人。」乃取而火之，泰然不少動心。其家暴貴，宜哉。
杜子美梅雨詩云：「南京西浦道， 【 西浦道 津逮本作「犀浦道」。案，錢注杜詩卷十一梅雨詩注引寰宇記云：「犀浦縣，周垂拱二年，割成都之西鄙置。杜甫宅，地屬犀浦縣。」】 四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細雨來。茅茨疏易濕，雲霧密難開。竟日蛟龍喜，盤渦與岸回。」蓋成都所賦也。今成都乃未嘗有梅雨，惟秋半積陰氣令蒸溽，與吳中梅雨時相類耳。豈古今地氣有不同耶？
老學庵筆記卷七
熙寧癸丑，華山阜頭峰崩。峰下一嶺一谷，居民甚眾，皆晏然不聞，乃越四十里外平川，土石雜下如簸揚，七社民家壓死者幾萬人，壞田七八千頃，固可異矣。紹興間，嚴州大水。壽昌縣有一小山，高八九丈，隨水漂至五里外，而四傍草木廬舍， 【 四傍 何校、津逮本俱作「兩傍」。】 比水退，皆不壞，則此山殆空行而過也。
韓魏公家不食蔬，以脯醢當蔬盤，度亦始於近時耳。
曾子宣丞相家，男女手指皆少指端一節，外甥亦或然。 【 亦或然 津逮本無「或」字。】 或云襄陽魏道輔家世指少一節。道輔之姊嫁子宣，故子孫肖其外氏。
故都殘暑，不過七月中旬。俗以望日具素饌享先，織竹作盆盎狀，貯紙錢，承以一竹焚之。視盆倒所向，以占氣候；謂向北則冬寒，向南則冬溫，向東西則寒溫得中，謂之盂蘭盆，蓋俚俗老媼輩之言也。又每云：「盂蘭盆倒則寒來矣。」晏元獻詩云：「紅白薇英落，朱黃槿豔殘。家人愁溽暑，計日望盂蘭。」蓋亦戲述俗語耳。
歐陽公謫夷陵時，詩云：「江上孤峰蔽綠蘿，縣樓終日對嵯峨。」蓋夷陵縣治下臨峽，江名綠蘿溪。自此上泝，即上牢關， 【 上牢關 津逮本作「上牢下牢關」。】 皆山水清絕處。孤峰者即甘泉寺山，有孝女泉及祠在萬竹間，亦幽邃可喜，峽人歲時遊觀頗盛。予入蜀，往來皆過之。韓子蒼舍人泰興縣道中詩云：「縣郭連青竹，人家蔽綠蘿。」似因歐公之句而失之。此詩蓋子蒼少作，故不審云。
秦會之跋後山集，謂曾南豐脩英宗實錄，辟陳無己為屬。孫仲益書數百字詆之，以為無此事，南豐雖嘗預脩英宗實錄，未久即去，且南豐自為吏屬，烏有辟官之理，又無已元祐中方自布衣命官，故仲益之辨，人多是之。然以予考其實，則二公俱失也。南豐元豐中還朝，被命獨脩五朝史實，許辟其屬，遂請秀州崇德縣令邢恕為之。用選人已非故事，特從其請，而南豐又援經義局辟布衣徐禧例，乞無已檢討，廟堂尤難之。會南豐上太祖紀敘論，不合上意，脩五朝史之意寖緩。未幾，南豐以憂去，遂已。會之但誤以五朝史為英宗實錄耳，至其言辟無已事，則實有之，不可謂無也。
學士院移文三省名「咨報」，都司移文六曹名「刺」。 【 此條津逮本置於第八卷「秦丞相晚歲權尤重」條之前。】
前代，夜五更至黎明而終。本朝外廷及外郡悉用此制，惟禁中未明前十刻更終，謂之待旦。蓋更終則上御盥櫛，以俟明出御朝也。祖宗勤於政事如此。
予兒時見宋脩撰煇為先君言：「某艱難中以轉餉至行在，時方避虜海道，上大喜，令除待制。呂相元直雅不相樂，乃曰：『宋煇係直龍圖閣，便除待制，太超躐，欲且與脩撰。脩撰與待制，亦只爭一等。候更有勞，除待制不晚。』遂除祕撰。」宋公言之太息曰：「此某命也。」頃予被命脩高宗聖政及實錄，見日曆所載，實有此事。自昔大臣以私意害人，此其小小者耳。
高廟駐蹕臨安，艱難中，每出猶鋪沙藉路，謂之黃道，以三衙兵為之。紹興末內禪，駕過新宮，猶設黃道如平時。明日壽皇出，即撤去，遂不復用。
族伯父彥遠言：少時識仲殊長老，東坡為作安州老人食蜜歌者。一日，與數客過之，所食皆蜜也。豆腐、麵觔、牛乳之類，皆漬蜜食之，客多不能下箸。惟東坡性亦酷嗜蜜，能與之共飽。崇寧中，忽上堂辭眾。是夕，閉方丈門自縊死。及火化，舍利五色不可勝計。鄒忠公為作詩云：「逆行天莫測，雉作瀆中經。漚滅風前質，蓮開火後形。缽盂殘蜜白，爐篆冷煙青。空有誰家曲，人間得細聽。」彥遠又云：「殊少為士人，遊蕩不羇。為妻投毒羹胾中，幾死，啖蜜而解。醫言復食肉則毒發，不可復療，遂棄家為浮屠。鄒公所謂『誰家曲』者，謂其雅工於樂府詞，猶有不羇之餘習也。」
晏元獻為藩郡，率十許日乃一出廳，僚吏旅揖而已。有欲論事，率因親校轉白，校復傳可否以出，遂退。呂正獻作相及平章軍國事時，於便坐接客，初惟一揖，即端坐自若，雖從官亦以次起白；及退，復起一揖，未嘗離席。蓋祖宗時輔相之尊嚴如此，時亦不以為非也。
東坡詩云：「大弨一弛何緣彀，已覺翻翻不受檠。」考工記：「弓人寒奠體。」注曰：「奠，讀為定。至冬膠堅，內之檠中，定往來體。」釋文：「檠，音景。」前漢蘇武傳：「武能網紡繳，檠弓弩。」顏師古曰：「檠，謂輔正弓弩，音警；又巨京反。」東坡作平聲叶，蓋用漢書注也。
豐相之於舒信道，鄒志完於呂望之，其為人似不類，然相與皆厚甚，不以鄉里及同僚故也。相之為中司時，猶力薦信道。志完元符中進用，則實由望之薦也。及以直諫遠竄，望之坐薦非其人，褫官。謝表云：「臣之與浩，實匪素交。以其嘗備學校之選於先朝，能陳詩賦之非於元祐，比緣薦士，遂取充員。豈期螻蟻之微，自速雷霆之譴。」其敘陳終不以志完為非，亦不易矣。
宋白集有賜諸道節度觀察防團刺史知州以下賀登極進奉詔書云：「朕仰承先訓，纘嗣丕基。眷命曆之有歸，想寰區之同慶。卿輟由俸祿，恭備貢輸，遙陳稱賀之誠，知乃盡忠之節。省覽嘉歎，再三在懷。」實真廟登極時詔書也。乃知是時貢物，皆守臣以俸祿自備。今既以庫金為貢，而推恩則如故，可謂厚恩矣。
前輩遇通家子弟，初見請納拜者，既受之，則設席，望其家遙拜其父祖，乃就坐。先君尚行之。
前輩置酒飲客，終席不褫帶。毛達可守京口時尚如此。後稍廢，然猶以冠帶勸酬，後又不講。紹興末，胡邦衡還朝，每與客飲，至勸酒，必冠帶再拜。朝士皆笑其異眾，然邦衡名重，行之自若。
元豐七年秋宴，神廟舉御觴示丞相王岐公以下，忽暴得風疾，手弱觴側，餘酒霑汙御袍。是時京師方盛歌側金盞，皇城司中官以為不祥，有歌者輒收繫之，由是遂絕。先楚公進裕陵挽詞有云：「輅從元朔朝時破，花是高秋宴後萎。」二句皆當時實事也。
天聖、明道間，京師盛歌一曲曰曹門高。未幾，慈聖太后受冊中宮，人以為驗矣。其後宣仁與慈聖皆垂箔攝政，而宣仁實慈聖之甥，以故選配英廟，則徵兆之意若曰：「曹門之高，當相繼而起也。」何其神哉！
趙相挺之使虜，方盛寒，在殿上。虜主忽顧挺之耳，愕然急呼小胡指示之，蓋閹也。俄持一小玉合子至，合中有藥，色正黃，塗挺之兩耳周匝而去，其熱如火。既出殿門，主客者揖賀曰：「大使耳若用藥遲，且拆裂缺落，甚則全耳皆墮而無血。」扣其玉合中藥為何物，乃不肯言，但云：「此藥市中亦有之，價甚貴，方匕直錢數千。 【 方匕 說部本誤作「方匕」，今據津逮本改。】 某輩早朝遇極寒，即塗少許。吏卒輩則別有藥，以狐溺調塗之，亦效。」
遼人劉六符，所謂劉燕公者，建議於其國，謂：「燕、薊、雲、朔，本皆中國地，不樂屬我。非有以大收其心，必不能久。」虜主宗真問曰：「如何可收其心？」曰：「歛於民者十減其四五，則民惟恐不為北朝人矣。」虜主曰：「如國用何？」曰：「臣願使南朝，求割關南地；而增戍閱兵以脅之。南朝重於割地，必求增歲幣。我託不得已受之。 【 託 說部本原作「說」，此據津逮本。】 俟得幣，則以其數對減民賦可也。」宗真大以為然，卒用其策得增幣。而他大臣背約，纔以幣之十二減賦，民固已喜。及洪基嗣立，六符為相，復請用元議。洪基亦仁厚，遂盡用銀絹二十萬之數，減燕、雲租賦。故其後虜政雖亂，而人心不離，豈可謂虜無人哉！
仁宗皇帝慶曆中嘗賜遼使劉六符飛白書八字，曰：「南北兩朝，永通和好。」會六符知貢舉，乃以「兩朝永通和好」為賦題，而以「南北兩朝永通和好」為韻，云：「出南朝皇帝御飛白書。」六符蓋為虜畫策增歲賂者，然其尊戴中國尚爾如此，則盟好中絕，誠可惜也！
王荊公素不樂滕元發、鄭毅夫，目為「滕屠」、「鄭酤」。然二公資豪邁，殊不病其言。毅夫為內相，一日送客出郊，過朱亥冢，俗謂之屠兒原者，作詩云：「高論唐虞儒者事，賣交負國豈勝言。憑君莫笑金槌陋，卻是屠酤解報恩。」
予幼歲侍先君避亂東陽山中，有北僧年五十餘，戇朴無能，自言沈相義倫裔孫，攜遺像及告身詔甚備。且云義倫之後，惟己獨存，欲訴於朝，求一官還俗。不知竟何往也。
詩正義曰：「絡緯鳴，嬾婦驚。」宋子京秋夜詩云：「西風已飄上林葉，北斗直掛建章城。人間底事最堪恨，絡緯啼時無婦驚。」其妙於用事如此。
孫少述一字正之，與王荊公交最厚。故荊公別少述詩云：「應須一曲千回首，西去論心有幾人！」又云：「子今此去來何時，後有不可誰予規？」其相與如此。及荊公當國，數年不復相聞，人謂二公之交遂暌。故東坡詩云：「蔣濟謂能來阮籍，薛宣真欲吏朱雲。」劉舍人貢父詩云：「不負興公遂初賦，更傳中散絕交書。」然少述初不以為意也。及荊公再罷相歸，過高沙，少述適在焉。亟往造之，少述出見，惟相勞苦及弔元澤之喪，兩公皆自忘其窮達。遂留荊公置酒共飯，劇談經學，抵暮乃散。荊公曰：「退即解舟，無由再見。」少述曰：「如此更不去奉謝矣。」然惘惘各有惜別之色。人然後知兩公之未易測也。
杭僧思聰，東坡為作字說者，大觀、政和間，挾琴遊梁，日登中貴人之門。久之，遂還俗，為御前使臣。方其將冠巾也，蘇叔黨因浙僧入都送之詩曰：「試誦北山移，為我招琴聰。」詩至已無及矣。參寥政和中老矣，亦還俗而死，然不知其故。
陶淵明遊斜川詩，自敘辛丑歲年五十。蘇叔黨宣和辛丑亦年五十，蓋與淵明同甲子也。是歲得園於許昌西湖上，故名之曰小斜川云。
夏文莊，初諡文正，劉原父持以為不可，至曰：「天下謂竦邪，而陛下諡之『正』。」遂改今諡。宋子京作祭文，乃曰：「惟公溫厚粹深，天與其正。」蓋謂夏公之正，天與之，而人不與。當時自有此一種議論。故張文定甚惡石徂徠，詆之甚力，目為狂生。東坡議學校貢舉狀云：「使孫復、石介尚在，則迂闊矯誕之士也，可施之於政事之間乎？」其言亦有自來。歐公作王洙源叔參政墓誌曰：「夏竦卒，天子以東宮恩賜諡文獻。洙為知制誥，封還曰：『此僖祖諡也。』於是太常更諡文莊。」與他書異。
壹、貳、參、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾，字書皆有之。參，正是三字；或讀作七南反耳。柒字，晉、唐人書或作漆，亦取其同音也。
三舍法行時，有教官出易義題云：「乾為金，坤又為金，何也？」諸生乃懷監本易至簾前請云：「題有疑，請問。」教官作色曰：「經義豈當上請？」諸生曰：「若公試，固不敢。今乃私試，恐無害。」教官乃為講解大概。諸生徐出監本，復請曰：「先生恐是看了麻沙本。若監本，則坤為釜也。」教授皇恐，乃謝曰：「某當罰。」即輸罰，改題而止。然其後亦至通顯。
老杜哀江頭云：「黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘城北。」言方皇惑避死之際，欲往城南，乃不能記孰為南北也。然荊公集句，兩篇皆作「欲往城南望城北」。或以為舛誤，或以為改定，皆非也。蓋所傳本偶不同，而意則一也。北人謂向為望，謂欲往城南，乃向城北，亦皇惑避死，不能記南北之意。
先夫人幼多在外家晁氏，言諸晁讀杜詩：「稚子也能賒」，「晚來幽獨恐傷神」，「也」字、「恐」字，皆作去聲讀。
蜀人石耆公言：「蘇黃門嘗語其姪孫在庭少卿曰：『哀江頭即長恨歌也。長恨而凡，哀江頭簡而高。』在庭曰：『常武與桓二詩，皆言用兵，而繁簡不同，蓋此意乎？』黃門搖手曰：『不然。』」
姓「但」者，音若「檀」。近歲有嶺南監司曰但中庸是也。一日，朝士同觀報狀，見嶺南郡守以不法被劾，朝旨令但中庸根勘。有一人輒歎曰：「此郡守必是權貴所主。」問：「何以知之？」曰：「若是孤寒，必須痛治，此乃令但中庸根勘，即是有力可知。」同坐者無不掩口。其人悻然作色曰：「拙直宜為諸公所笑！」竟不悟而去。
今人解杜詩，但尋出處，不知少陵之意，初不如是。且如岳陽樓詩：「昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。」此豈可以出處求哉？縱使字字尋得出處，去少陵之意益遠矣。蓋後人元不知杜詩所以妙絕古今者在何處，但以一字亦有出處為工。如西崑酬倡集中詩，何曾有一字無出處者，便以為追配少陵，可乎？且今人作詩，亦未嘗無出處，渠自不知，若為之箋注，亦字字有出處，但不妨其為惡詩耳。
壽皇時，禁中供御酒名薔薇露，賜大臣酒謂之流香酒。分數旋取旨，蓋酒戶大小已盡察矣。
韓魏公聲雌，文潞公步碎。相者以為二公若無此二事，皆非人臣之相。 【 人臣 津逮本作「大臣」。】
慶曆中，河北道士賈眾妙善相，以為曾魯公脊骨如龍，王荊公目睛如龍，蓋人能得龍之一體者，皆貴窮人爵。見豫章黃庠手曰：「左手得龍爪，雖當魁天下而不仕，若右手得之，則貴矣。」庠果為南省第一，不及廷對而死。
俞秀老紫芝，物外高人，喜歌謳，醉則浩歌不止。故荊公贈之詩曰：「魯山眉宇人不見，只有歌辭來向東。借問樓前蹋于蒍，何如雲臥唱松風。」又云：「暮年要與君攜手，處處相煩作好歌。」不知者以為賦詩也。紫芝之弟清老，欲為僧，荊公名之曰紫琳，因手簡目之為琳公，然清老卒未嘗祝髮也。
臨江蕭氏之祖，五代時仕於湖南，為將校，坐事當斬，與其妻亡命焉。 【 亡命焉 「焉」，津逮本作「馬」，則應屬下讀，作「……亡命。馬王捕之甚急」。馬王，或指五代時割據湖湘的楚王馬殷，新五代史卷六十六、舊五代史卷一百三十三有傳。】 王捕之甚急。將出境，會夜阻水，不能去，匿於人家霤槽中。湘湖間謂霤為筧。 【 湖湘間 津逮本作「江湘間」。】 天將旦，有扣筧語之曰：「君夫婦速去，捕者且至矣。」因亟去，遂得脫。卒不知告者何人，以為神物，乃世世奉祀，謂之筧頭神。今參政照鄰，乃其後也。
晁以道明皇打毬圖詩：「宮殿千門白晝開，三郎沈醉打毬回。九齡已老韓休死，明日應無諫疏來。」又張果洞詩云：「怪底君王漢武，不誅方士守輪臺。」皆偉論也。
歐陽公早朝詩云：「玉勒爭門隨仗入，牙牌當殿報班齊。」李德芻言：「自昔朝儀，未嘗有牙牌報班齊之事。」予考之，實如德芻之說。問熟於朝儀者，亦惘然以為無有。然歐陽公必不誤，當更博攷舊制也。
王荊公所賜玉帶，闊十四稻， 【 十四稻 津逮本作「十四掐」。】 號玉抱肚，真廟朝趙德明所貢。至紹興中，王氏猶藏之。曾孫奉議郎始復進入禁中。
舅氏唐居正 【 意】 ，文學氣節為一時師表。建炎初，避兵武當山中。病歿，遺文散落，無復存者，獨滁州漢高帝廟碑陰尚存，今錄於此：「滁之西曰豐山，有漢高帝廟。或云漢諸將追項羽，道經此山。至今土俗以五月十七日為高帝生日，遠近畢集，薦殽觴焉。某嘗從太守侍郎曾，禱雨於廟，因讀庭中刻石，始知昔人相傳，蓋以五月十七為高帝忌日。按漢書，高帝十三年四月甲辰崩於長樂宮，五月丙寅葬長陵 【 注：自崩至葬凡二十三日】 。疑五月十七日必其葬日，又非忌日也。以曆推之，自上元甲子之歲，至高帝十二年四月晦日， 【 是年歲在丙午】 。凡積一百九十三萬六千三百六十三年，二千三百九十四萬九千五百九十一月，七億七百二十四萬六千八十五日。 【 八十五日 津逮本作「八百十五日」。】 以法除之，算外得五月朔己酉，十七日乙丑。則丙寅葬日，乃十八日也。班固記漢初北平侯張蒼所有顓帝曆晦朔、月見、弦望、滿虧，多非是。故高帝九年六月乙未晦日食。 【 高帝 津逮本作「先帝」，誤。】 夫日食必於朔，而此食於晦，則先一日矣。豈非丙寅乃當時十七日乎？不然，歲月久，傳者失之也。遂以告，公命書其碑陰。紹聖二年五月旦記。」
劍門關皆石無寸土，潼關皆土無拳石，雖皆號天下險固，要之潼關不若劍門。然自秦以來，劍門亦屢破矣，險之不可恃如此。
曾子宣丞相，元豐間帥慶州。未至，召還；至陝府，復還慶州，往來潼關。夫人魏氏作詩戲丞相曰：「使君自為君恩厚，不是區區愛華山。」
南豐曾氏享先，用節羹、馣鵝、刡粥。建安陳氏享先，用肝串子、豬白割、血羹、肉汁。皆世世守之，富貴不加，貧賤不廢也。
蘇子由晚歲遊許昌賈文元公園，作詩云：「前朝輔相終難得，父老咨嗟今亦無。」蓋謂方仁祖時，士大夫多議文元，然自今觀之，豈易得哉！其感慨如此。
老學庵筆記卷八
國初尚文選，當時文人專意此書，故草必稱「王孫」，梅必稱「驛使」，月必稱「望舒」，山水必稱「清暉」。至慶曆後，惡其陳腐，諸作者始一洗之。方其盛時，士子至為之語曰：「文選爛，秀才半。」建炎以來，尚蘇氏文章，學者翕然從之，而蜀士尤盛。亦有語曰：「蘇文熟，喫羊肉。蘇文生，喫菜羹。」
蜀人見人物之可誇者，則曰「嗚呼」，可鄙者，則曰「噫嘻」。
秦丞相晚歲權尤重，常有數卒，皁衣持挺立府門外，行路過者稍顧視謦欬，皆呵止之。嘗病告一二日，執政獨對，既不敢他語，惟盛推秦公勳業而已。明日入堂，忽問曰：「聞昨日奏事甚久。」執政惶恐，曰：「某惟誦太師先生勳德，曠世所無。語終即退，實無他言。」秦公嘻笑曰：「甚荷。」蓋已嗾言事官上章。執政甫歸，閤子彈章副本已至矣。其忮刻如此。 【 此條津逮本在本卷「張邦昌既死」條後，單作一條。】
興元褒城縣產礜石， 【 褒城縣 津逮本作「城固縣」。案，據宋史卷八十九地理志五，利州路興元府所屬有城固縣、褒城縣，此未知孰是。】 不可勝計，與凡土石無異，雖數十百擔，亦可立取。然其性酷烈，有大毒，非置瓦窯中煆三過，不可用。然猶動能害人，尤非他金石之比。千金有一方，用礜石輔以乾薑、烏頭之類，名「匈奴露宿丹」，其酷烈可想見也。
陰平在今文州，有橋曰陰平橋。淳熙初，為郡守者大書立石於橋下曰：「鄧艾取蜀路。」過者笑之。
建炎三年春，車駕倉卒南渡，駐蹕於杭。有侍臣召對者，既對，所陳劄子首曰：「恭惟陛下歲二月東巡狩，至於錢塘。」呂相頤浩見之，笑曰：「秀才家，識甚好惡！」
淳熙中，黃河決入汴。梁、宋間讙言， 【 梁宋間 說部本「間」作「聞」，此從津逮本。】 謂之「天水來」。天水，國姓也。遺民以為國家恢復之兆。
史魏公自少保六轉而至太師，中間近三十年，福壽康寧，本朝一人而已。文潞公自司空四轉，蔡太師自司空三轉，秦太師自少保兩轉而已。
鄭康成自為書戒子益恩，其末曰：「若忽忘不識，亦已焉哉！」此正孟子所謂「父子之間不責善」也。蓋不責善，非不示於善也， 【 於 津逮本作「以」。】 不責其必從耳。陶淵明命子詩曰：「夙興夜寐，願爾斯才。爾之不才，亦已焉哉！」用康成語也。
自唐至本朝，中書門下出敕，其敕字皆平正渾厚。元豐後，敕出尚書省，亦然。崇寧間，蔡京臨平寺額作險勁體，「來」長而「力」短，省吏始效之相誇尚，謂之「司空敕」，亦曰「蔡家敕」，蓋妖言也。京敗，言者數其朝京退送及公主改帝姬之類，偶不及蔡家敕。故至今敕字蔡體尚在。
東坡海外詩云：「夢中時見作詩孫。」初不解。在蜀見蘇山藏公墨跡疊韻竹詩，後題云：「寄作詩孫符」，乃知此句為仲虎發也。
紹興末，謝景思守括蒼，司馬季思佐之，皆名伋。劉季高以書與景思曰：「公作守，司馬九作倅，想郡事皆如律令也。」聞者絕倒。
東坡牡丹詩云：「一朵妖紅翠欲流。」初不曉「翠欲流」為何語。及遊成都，過木行街，有大署市肆曰：「郭家鮮翠紅紫鋪。」問土人，乃知蜀語鮮翠猶言鮮明也。東坡蓋用鄉語云。蜀人又謂糊窗曰「泥窗」，花蕊夫人宮詞云：「紅錦泥窗遶四廊。」非曾遊蜀，亦所不解。
東坡先生省試刑賞忠厚之至論有云：「皋陶為士，將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。」梅聖俞為小試官，得之以示歐陽公。公曰：「此出何書？」聖俞曰：「何須出處！」公以為皆偶忘之，然亦大稱歎。初欲以為魁，終以此不果。及揭牓，見東坡姓名，始謂聖俞曰：「此郎必有所據，更恨吾輩不能記耳。」及謁謝，首問之，東坡亦對曰：「何須出處。」乃與聖俞語合。公賞其豪邁，太息不已。
宋白尚書詩云：「風騷墜地欲成塵，春鎖南宮入試頻。三百俊才衣似雪，可憐無箇解詩人。」又云：「對花莫道渾無過，曾為常人舉好詩。 【 曾為 津逮本作「曾與」。】 」大抵宋詩雖多疵纇，而語意絕有警拔者，故其自負如此。
白樂天詩云：「四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎。」「一為州司馬，三見歲重陽。」本朝太宗時，宋太素尚書自翰苑謫鄜州行軍司馬，有詩云：「鄜州軍司馬，也好畫為屏。」又云：「官為軍司馬，身是謫仙人。」蓋此音「司」字作入聲讀。 【 此音 津逮本作「北音」。】
故事：謫散官雖別駕司馬，皆封賜如故。故宋尚書在鄜畤詩云：「經時不巾櫛，慵更佩金魚。」東坡先生在儋耳，亦云「鶴髮驚全白，犀圍尚半紅」是也。至司戶參軍，則奪封賜。故世傳寇萊公謫雷州，借錄事參軍綠袍拜命，袍短纔至膝。又予少時，見王性之曾夫人言，曾丞相謫廉州司戶，亦借其姪綠袍拜命云。
紹興十六七年，李莊簡公在藤州，以書寄先君，有曰：「某人汲汲求少艾，求而得之，自謂得計。今成一聚枯骨，世尊出來，也救他不得。」「一聚枯骨」，出神仙傳老子篇。「某人」者，前執政，留守金陵，暴得疾卒，故云。
張邦昌既死，有旨月賜其家錢十萬，於所在州勘支。曾文清公為廣東漕， 【 曾文清公 津逮本無「公」字。】 取其券繳奏，曰：「邦昌在古，法當族誅，今貸與之生足矣，乃加橫恩如此，不知朝廷何以待伏節死事之家？」詔自今勿與。予銘文清墓，載此事甚詳，及刻石，其家乃削去，至今以為恨。
韓魏公罷政，以守司徒兼侍中、鎮安武勝軍節度使。公累章牢辭，至以為恐開大臣希望僭忒之階。遂改淮南節度使。 【 淮南節度使 說部本原作「淮南節」，此從津逮本。】 元豐間，文潞公亦加兩鎮，引魏公事辭，卒亦不拜。紹興中，張俊、韓世忠乃以捍虜有功，拜兩鎮，俄又加三鎮。二人皆武臣，不知辭。當時士大夫為之語曰：「若加一鎮，即為四鎮，如朱全忠矣，奈何！」
大駕初駐蹕臨安，故都及四方士民商賈輻輳，又創立官府，扁牓一新。好事者取以為對曰：「鈐轄諸道進奏院，詳定一司敕令所」，「王防禦契聖眼科，陸官人遇仙風藥」，「乾溼腳氣四斤丸，偏正頭風一字散」，「三朝御裹陳忠翊，四世儒醫陸太丞」，「東京石朝議女婿，樂駐泊樂鋪西蜀」，「費先生外甥，寇保義卦肆」，如此凡數十聯，不能盡記。
高廟謂：「端硯如一段紫玉，瑩潤無瑕乃佳，何必以眼為貴耶。」晁以道藏硯必取玉斗樣，喜其受墨瀋多也。每曰：「硯若無池受墨，則墨亦不必磨，筆亦不必點，惟可作枕耳。」
呂吉甫問客：「蘇子瞻文辭似何人？」客揣摩其意，答之曰：「似蘇秦、張儀。」呂笑曰：「秦之文高矣，儀固不能望，子瞻亦不能也。」徐自誦其表語云：「面折馬光於講筵，廷辯韓琦之奏疏。」甚有自得之色，客不敢問而退。
陳師錫家享儀，謂冬至前一日為「冬住」，與歲除夜為對， 【 與歲除夜為對 說郛本作「與除夜之歲除為對」。】 蓋閩音也。予讀太平廣記三百四十卷有盧頊傳云：「是夕，冬至除夜。」乃知唐人冬至前一日，亦謂之「除夜」。詩唐風：「日月其除。」除音直慮反。 【 直慮反 何校作「直盧反」。】 則所謂「冬住」者，「冬除」也。陳氏傳其語，而失其字耳。
老杜寄薛三郎中詩云：「上馬不用扶，每扶必怒瞋。」東坡送喬仝詩云：「上山如飛瞋人扶。」皆言老人也。蓋老人諱老，故爾。若少壯者，扶與不扶皆可，何瞋之有。
宣和末，有巨商捨三萬緡，裝飾泗州普照塔，煥然一新。建炎中，商歸湖南，至池州大江中。一日晨興，忽見一塔十三級，水上南來。 【 水上 津逮本作「浮水上」。】 金碧照耀，而隨波傾颭，若欲倒者。商舉家及舟師人人見之，皆驚怖誦佛。既漸近，有僧出塔下，舉手揖曰：「元是裝塔施主船。淮上方火災，大師將塔往海東行化去。」語未竟，忽大風作，塔去如飛，遂不見。未幾，乃聞塔廢於火。舒州僧廣勤與商船同行，親見之。
段成式酉陽雜俎言，揚州東市塔影忽倒，老人言海影翻則如此。沈存中以謂大抵塔有影必倒。予在福州見萬壽塔，成都見正法塔，蜀州見天目塔，皆有影，亦皆倒也。然塔之高如是，而影止三二尺，纖悉皆具。或自天窗中下，或在廊廡間，亦未易以理推也。
唐彥猷硯錄言：「青州紅絲石硯，覆之以匣，數日墨色不乾。經夜即其氣上下蒸濡，著於匣中，有如雨露。」又云：「紅絲硯必用銀作匣。」凡石硯若置銀匣中，即未乾之墨氣上騰， 【 墨氣上騰 津逮本作「墨氣上蒸騰」。】 其墨乃著蓋上。久之，蓋上之墨復滴硯中，亦不必經夜也。銅錫皆然，而銀尤甚，雖漆匣亦時有之，但少耳。彥猷貴重紅絲硯，以銀為匣，見其蒸潤，而未嘗試他硯也。
賀方回狀貌奇醜，色青黑而有英氣，俗謂之賀兔頭。 【 賀兔頭 何校、津逮本作「賀鬼頭」。】 喜校書，朱黃未嘗去手。詩文皆高，不獨攻長短句也。 【 攻 津逮本作「工」。】 潘邠老贈方回詩云：「詩束牛腰藏舊稿，書訛馬尾辨新讎。」有二子，曰房、曰廩。於文，「房」從方，「廩」從回，蓋寓父字於二子名也。
翟耆年字伯壽父公巽參政之子也。能清言，工篆及八分。巾服一如唐人，自名唐裝。一日往見許顗彥周。彥周髽髻，著犢鼻褌，躡高屐出迎，伯壽愕然。彥周徐曰：「吾晉裝也，公何怪！」
元祐七年，哲廟納后，用五月十六日法駕出宣德門行親迎之禮。初，道家以五月十六日為天地合日，夫婦當異寢，違犯者必夭死，故世以為忌。當時太史選定，乃謂人主與后猶天地也，故特用此日。將降詔矣，皇太妃持以為不可，上亦疑之。宣仁獨以為此語俗忌耳，非典禮所載，遂用之。其後詔獄既興，宦者復謂：「若廢后可弭此禍。」上意亦不可回矣。 【 亦 津逮本作「益」。】
政和以後，斜封墨敕盛行，乃有以寺監長官視待制者，大抵皆以非道得之。晁叔用以謂「視待制」可對「如夫人」，蓋為清議貶黜如此。又往往以特恩賜金帶，朝路混淆，然猶以舊制不敢坐狨。故當時謂橫金無狨韉，與閤門舍人等耳。
聶山、胡直孺同為都司，一日過堂，從容為蔡京言道流之橫。京慨然曰：「君等不知耳，淫侈之風日熾，姑以齋醮少間之，不暇計此曹也。」京之善文過如此。
蔡京賜第，宏敞過甚。老疾畏寒，幕帟不能禦，遂至無設床處，惟撲水少低，間架亦狹，乃即撲水下作臥室。
秦熹作狀元時，蔡京親吏高揀猶在， 【 高揀 津逮本、稗海本作「高棟」，下同。】 謂人曰：「看他秦太師，吾主人乃天下至繆漢也。」揀當蔡氏盛時，官至拱衛大夫，領青州觀察使。靖康臺評所謂廝養官為橫行是也。有王俞者，與之同列，官亦相等。靖康間，俞停廢，揀猶以武功大夫為浙東副總管，遂終其身，不復褫削。議者亦置之，或自有由也。
沈存中辨雞舌香為丁香，亹亹數百言，竟是以意度之。惟元魏賈思勰作齊民要術，第五卷有合香澤法，用雞舌香，注云：「俗人以其似丁子，故謂之丁子香 【 注云俗人以其似丁子故謂之丁子香 津逮本無此十五字。】 」。此最的確，可引之證，而存中反不及之，以此知博洽之難也。
顏延年作靖節徵士誄云：「徽音遠矣，誰箴予闕？」王荊公用此意作別孫少述詩：「子今去此來何時，後有不可誰予規？」青出於藍者也。
先君讀山谷乞貓詩，歎其妙。晁以道侍讀在坐，指「聞道貓奴將數子」一句，問曰：「此何謂也？」先君曰：「老杜云『蹔止啼烏將數子』，恐是其類。」以道笑曰：「君果誤矣。乞貓詩『數』字當音色主反。『數子』謂貓狗之屬多非一子，故人家初生畜必數之曰：『生幾子。』『將數子』猶言『將生子』也，與杜詩語同而意異。」以道必有所據，先君言當時偶不叩之以為恨。
翟公巽參政，靖康初召為翰林學士。過泗州，謁僧伽像，見鬚忽涌出長寸許，問他人，皆不見，怪之。一僧在旁曰：「公雖召還，恐不久復出。」公扣之，曰：「鬚出者，須出也。」果驗。
唐人詩中有曰無題者，率杯酒狎邪之語，以其不可指言，故謂之「無題」，非真無題也。近歲呂居仁、陳去非亦有曰「無題」者，乃與唐人不類，或真亡其題，或有所避，其實失於不深考耳。
翟公巽參政守會稽日， 【 翟公巽參政 說部本無「政」字，據津逮本補。案，宋史卷三七二翟汝文傳，汝文字公巽，曾任參知政事，知越州，當即此人，則應有「政」字。】 命工塑真武像。既成，熟視曰：「不似，不似。」即日毀之別塑，今告成觀西廡小殿立像是也。道士賀仲清在旁親見之，而不敢問。
古所謂揖，但舉手而已。今所謂喏，乃始於江左諸王。方其時，惟王氏子弟為之。故支道林入東見王子猷兄弟還，人問「諸王何如？」答曰：「見一群白項烏，但聞喚啞啞聲。」 【 喚啞啞聲 津逮本無「喚」字。】 即今喏也。
荊公詩云：「閉戶欲推愁，愁終不肯去。」劉賓客詩云：「與老無期約，到來如等閑。」韓舍人子蒼取作一聯云： 【 韓舍人 津逮本無「韓」字。】 「推愁不去還相覓，與老無期稍見侵。」比古句蓋益工矣。
四月十九日，成都謂之浣花遨頭，宴於杜子美草堂滄浪亭。傾城皆出，錦繡夾道。自開歲宴遊，至是而止，故最盛於他時。予客蜀數年，屢赴此集，未嘗不晴。蜀人云：「雖戴白之老，未嘗見浣花日雨也。」
明州護聖長老法揚，藏其祖鄭舍人向所得仁廟東宮日回賀歲旦書，稱「皇太子某狀」，用太子左春坊之印。舍人是時猶為館職也。
湯岐公初秉政，偶刑寺奏牘有云「生人婦」者。高廟問：「此有法否？」秦益公云：「法中有夫婦人與無夫者不同。」上素喜岐公，顧問曰：「古亦有之否？」岐公曰：「古法有無，臣所不能記。然『生人婦』之語，蓋出三國志杜畿傳。」上大驚，乃笑曰：「卿可謂博記矣。」益公陰刻，獨謂岐公純篤不忌也。 【 益公陰刻獨謂岐公純篤不忌也 何校、說郛本俱無此十三字。】
北方民家，吉凶輒有相禮者，謂之「白席」，多鄙俚可笑。韓魏公自樞密歸鄴，赴一姻家禮席，偶取盤中一荔支，欲啗之。白席者遽唱言曰：「資政喫荔支，請眾客同喫荔支。」魏公憎其喋喋，因置不復取。白席者又曰：「資政惡發也，卻請眾客放下荔支。」 【 荔 津逮本無「荔」字。】 魏公為一笑。「惡發」，猶云怒也。
唐自相輔以下，皆謂之京官，言官於京師也。其常參者曰常參官，未常參者曰未常參官。國初以常參官預朝謁，故謂之升朝官，而未預者曰京官。元豐官制行，以通直郎以上朝預宴坐，仍謂之升朝官，而按唐制去京官之名。凡條制及吏牘，止謂之承務郎以上，然俗猶謂之京官。
唐所謂丞郎，謂左右丞、六曹侍郎也。尚書雖序左右丞上，然亦通謂之丞郎，猶今言侍從官也。俗又謂之兩制，指內制而言，然非翰苑。西掖亦曰「兩制」，正如丞郎之稱。契丹僭號，有「高坐官」，亦侍從之比。坐字本犯御嫌名，或謂丞郎為左右丞、中書門下侍郎，亦非也。
唐高祖實錄：武德二年正月甲子，下詔曰：「釋典微妙，淨業始於慈悲；道教沖虛，至德去其殘暴。況乎四時之禁，毋伐麛卵；三驅之禮，不取順從。蓋欲敦崇仁惠，蕃衍庶物，立政經邦，咸率斯道。朕祗膺靈命，撫遂群生，言念亭育，無忘鑒昧。殷帝去網，庶踵前修；齊王捨牛，實符本志。自今每年正月、五月、九月十直日，並不得行刑。所在公私，宜斷屠殺。」此三長月斷屠殺之始也。唐大夫如白居易輩，蓋有遇此三齋月，杜門謝客，專延緇流作佛事者。今法至此月亦減去食羊錢，蓋其遺制。
老學庵筆記卷九
蜀父老言：王小皤之亂，自言「我土鍋村民也，豈能霸一方？」有李順者，孟大王之遺孤。初，蜀亡，有晨興過摩訶池上者，見錦箱錦衾覆一襁褓嬰兒，有片紙在其中，書曰：「國中義士，為我養之。」人知其出於宮中，因收養焉，順是也，故蜀人惑而從之。未幾，小皤戰死，眾推順為主，下令復姓孟。及王師薄城，城且破矣，順忽飯城中僧數千人以祈福。又度其童子亦數千人，皆就府治削髮，衣僧衣。晡後分東西門兩門出。 【 分東西門兩門出 津逮本作「分東西兩門出」。】 出盡，順亦不知所在，蓋自髡而遯矣。明日，王師入城，捕得一髯士，狀頗類順，遂誅之，而實非也。有帶御器械張舜卿者，因奏事，密言：「臣聞順已逸去，所獻首非也。」太宗以為害諸將之功，叱出將斬之；已而貸之，亦坐免官。及真廟天禧初，順竟獲於嶺南。初欲誅之於市，且令百官賀。呂文靖為知雜御史，以為不可，但即獄中殺之。人始知舜卿所奏非妄也。蜀人又謂：順逃至荊渚，入一僧寺，有僧熟視曰：「汝有異相，當為百日偏霸之主，何自在此？汝宜急去，今年不死，尚有數十年壽。」亦可怪也。又云方順之作，有術士拆順名曰：「是一百八日有西川耳， 【 是 說部本作「自」，此從津逮本。】 安能久也。」如朝而敗。
太宗太平興國四年，平太原，降為并州，廢舊城，徙州於榆次。今太原則又非榆次，乃三交城也。 【 三交城 說部本原作「三交域」，此據津逮本改。】 城在舊城西北三百里，亦形勝之地。本名故軍，又嘗為唐明鎮。有晉文公廟，甚盛。平太原後三年，帥潘美奏乞以為并州，從之。於是徙晉文公廟，以廟之故址為州治。又徙陽曲縣於三交，而榆次復為縣。國史所載頗略。方承平時，太原為大鎮，其興廢人人能知之，故史亦不備書。今陷沒幾七十年，遂有不可詳者矣。
唐小說載：有人路逢奔馬入都者，問何急如此。其人答曰：「應不求聞達科。」本朝天聖中，初置賢良方正等六科，許少卿監以上奏舉，自應者亦聽，俄又置高蹈丘園科，亦許自於所在投狀求試，時以為笑。予少時為福州寧德縣主簿，提刑樊茂實以職狀舉予曰：「有聲於時， 【 有聲於時 說部本作「有聲於是」，此從津逮本。】 不求聞達。」後數月，再見之，忽問曰：「何不來取奏狀？」予笑答之，曰：「恐不稱舉詞，故不敢。」茂實亦笑，顧書吏促發奏。然予竟不投也。
成都士大夫家法嚴。席帽行范氏，自先世貧而未仕，則賣白龍丸，一日得官，止不復賣。城北郭氏賣豉亦然。皆不肯為市井商賈，或舉貨營利之事。又士人家子弟，無貧富皆蘆心布衣，紅勒帛狹如一指大，稍異此則共嘲笑，以為非士流也。
周禮蟈氏注云：「蟈，今御所食蛙也。」漢書霍光傳亦有「丞相擅減宗廟羔菟蛙」。此何等物，而漢人以供玉食及宗廟之薦耶？古今事不同如此。
真宗御集有苑中賞花詩十首，內一首龍柏花。李文饒平泉山居草木記有「藍田之龍柏」，宋子京又有真珠龍柏詩，劉子儀、晁以道、朱希真亦皆有此作。予長於江南，未嘗見也。或云本出鄜、坊間。
舒煥堯文，東坡公客，建炎中猶在。有子為湖南一縣尉，遇盜燒死，堯文年九十矣，憂悸得病而卒。
陳無已子豐，詩亦可喜，晁以道集中有謝陳十二郎詩卷是也。建炎中，以無已故，特命官。李鄴守會稽，來從鄴作攝局。鄴降虜，豐亦被繫纍而去，無已之後遂無在江左者。豐亦不知存亡，可哀也。
劉道原壯輿，載世藏書甚富。壯輿死，無後，書錄於南康軍官庫。後數年，胡少汲過南康，訪之，已散落無餘矣。
行在百官，以祠事致齋於僧寺，多相與遍遊寺中，因遊傍近園館。或齋於道宮亦然。按張文昌僧寺宿齋詩云：「晚到金光門外寺，寺中新竹隔簾多。齋官禁與僧相見，院院開門不得過。」乃知唐齋禁之嚴如此。今律所云作祀事悉禁是也。
韓子蒼詩，喜用「擁」字，如「車騎擁西疇」、「船擁清溪尚一樽」之類；出於唐詩人錢起「城隅擁歸騎」也。
政和神霄玉清萬壽宮，初止改天寧萬壽觀為之，後別改宮觀一所，不用天寧。若州城無宮觀，即改僧寺。俄又不用宮觀，止改僧寺。初通撥賜產千畝，已而豪奪無涯。西京以崇德院為宮，據其產一萬二千畝， 【 一萬二千 津逮本作「二萬一千」。】 賃舍錢、園利錢又在其外。三泉縣以不隸州，特置。已而凡縣皆改一僧寺為神霄下院，駸駸日張，至宣和末方已。
天下神霄，皆賜威儀，設於殿帳座外。面南，東壁，從東第一架六物：曰錦繖、曰絳節、曰寶蓋、曰珠幢、曰五明扇、曰旌；從東第二架六物：曰絲拂、曰旛、曰鶴扇二、曰金鉞、曰如意。西壁，從東第一架六物：曰如意、曰玉斧、曰鶴扇二、曰旛、曰絲拂；西壁，從東第二架曰旌、曰五明扇、曰珠幢、曰寶蓋、曰絳節、曰錦繖。東南經兵火，往往不復在。蜀中多徙于天慶觀聖祖殿，今猶有存者。
神霄以長生大帝君、 【 長生大帝君 說部本原脫「長」字，此據津逮本補。】 青華帝君為主，其次曰蓬萊靈海帝君、西元大帝君、東井大帝君、西華大帝君、清都大帝君、中黃大帝君。又有左右仙伯，東西臺吏，二十有二人，繪於壁。又有韓君丈人，祀於側殿，曰此神霄帝君之高賓也。 【 高賓 津逮本作「尚賓」。】 其說皆出於林靈素、張虛白、劉棟。 【 劉棟 何校：一本作「劉煉」，津逮本同何校本。】
天禧中，以王捷所作金寶牌賜天下。至宣和末，又以方士劉知常所鍊金輪頒之天下神霄宮，名曰神霄寶輪。知常言其法以水鍊之成金， 【 水 津逮本作「汞」。】 可鎮分野兵饑之災。時宣和七年秋也，遣使押賜天下。太常方下奉安寶輪儀制，而虜寇已渡矣。 【 渡 津逮本作「渡河」。】
本朝康保裔，真廟時為高陽關都部署。契丹入寇，戰死；祖志忠，後唐明宗時討王都戰死；父再遇，太祖時為將，討李筠戰死；三世皆死國事。
天聖初，宋元憲公在場屋日，夢魁天下。故事，四方舉人集京師，當入見，而宋公姓名偶為眾人之首，禮部奏舉人宋郊等，公大惡之，以為夢徵止此矣，然其後卒為大魁。紹興初，張子韶亦夢魁天下，比省試，類榜坐位圖出，其第一人則張九成也。公殊怏怏。及廷試，唱名亦冠多士，與元憲事正同。
王冀公自金陵召還，不降詔，止於茶藥合中賜御飛白「王欽若」三字，而中使口傳密旨，冀公即上道。至國門，輔臣以下皆未知。政和中，蔡太師在錢塘，一日中使賜茶藥，亦於合中得大玉環徑七寸，色如截肪。京拜賜，即治行。後二日，詔至，即日起發。二事略相似，然非二人者，必無此事也。
孫策傳，張津常著絳帕頭。帕頭者，巾幘之類，猶今言幞頭也。韓文公云「以紅帕首」，已為失之。東坡云：「絳帕蒙頭讀道書。」增一「蒙」字，其誤尤甚。
貴臣有疾宣醫及物故敕葬，本以為恩，然中使挾御醫至，凡藥必服，其家不敢問，蓋有為醫所誤者。敕葬則喪家所費，至傾竭貲貨，其地又未必善也。故都下諺曰：「宣醫納命，敕葬破家。」慶曆中，始有詔：「已降指揮敕葬，而其家不願者聽之。」西人云：「姚麟敕葬乃絕地，故其家遂衰。」
范文正公喜彈琴，然平日止彈履霜一操，時人謂之范履霜。
韓子蒼和錢遜叔詩云：「叩門忽送銅山句，知是賦詩人姓錢。」蓋唐詩人錢起賦詩以姓為韻，有「銅山許鑄錢」之句。
撫州紫府觀真武殿像，設有六丁六甲神，而六丁皆為女子像。黃次山書殿牓曰：「感通之殿。」感通乃醴泉觀舊名， 【 至和二年十二月賜名】 。而像設亦醴泉舊制也。
東坡先生在中山作戚氏樂府詞最得意，幕客李端叔跋三百四十餘字，敘述甚備。欲刻石傳後，為定武盛事，會謫去，不果，今乃不載集中。至有立論排詆，以為非公作者，識真之難如此哉。
予在成都，偶以事至犀浦，過松林甚茂，問馭卒：「此何處？」答曰：「師塔也。」蓋謂僧所葬之塔。於是乃悟杜詩「黃師塔前江水東」之句。
南朝詞人謂文為筆，故沈約傳云：「謝玄暉善為詩，任彥昇工于筆，約兼而有之。」又庾肩吾傳，梁簡文與湘東王書，論文章之弊曰：「詩既若此，筆又如之。」又曰：「謝朓、沈約之詩，任昉、陸倕之筆。」任昉傳又有「沈詩」、「任筆」之語。老杜寄賈至嚴武詩云：「賈筆論孤憤，嚴詩賦幾篇。」杜牧之亦云：「杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處抓。」亦襲南朝語爾。 【 亦襲南朝語爾 說郛本作「亦襲南朝市語」。】 往時諸晁謂詩為詩筆，亦非也。
東蒙蓋終南山峰名。杜詩云：「故人昔隱東蒙峰，已佩含景蒼精龍。故人今居子午谷，獨在陰崖結茅屋。」皆長安也。种明東蒙新居詩亦云：「登遍終南峰，東蒙最孤秀。」南士不知，故註杜詩者妄引顓臾為東蒙主，以為魯地。
紹興初，程氏之學始盛，言者排之，至譏其幅巾大袖。胡康侯力辨其不然，曰：「伊川衣冠，未嘗與人異也。」然張文潛元祐初贈趙景平主簿詩曰：「明道新墳草已春，遺風猶得見門人。定知魯國衣冠異，盡戴林宗折角巾。」則是自元祐初，為程學者幅巾已與人異矣。衣冠近古，正儒者事，譏者固非，辨者亦未然也。
晁氏世居都下昭德坊，其家以元祐黨人及元符上書籍記，不許入國門者數人，之道其一也。嘗於鄭、洛道中，遇降羌，作詩云：「沙場尺箠致羌渾，玉陛俱承雨露恩。自笑百年家鳳闕，一生腸斷國西門。」方是時，士大夫失職如此，安得不兆亂乎？
鄭介夫喜作詩，多至數千篇。謫英州，遇赦得歸，有句云：「未言路上舟車費，尚欠城中酒藥錢。」絕似王元之也。
元祐初，蘇子由為戶部侍郎，建言：「都水監本三司之河渠案，將作監本三司之修造案，軍器監本三司之甲胄案。 【 甲胄 說部本無「甲」字，此據津逮本補。】 三司，今戶部也，而三監乃屬工部。請三監皆兼隸戶部。凡有所為，戶部定其事之可否，裁其費之多寡，而工部任其工之良楛，程其作之遲速。」朝廷從其言，為立法。及紹聖中，以為害元豐官制，罷之。建中靖國中，或欲復從元祐，已施行矣，時豐相之為工部尚書，獨持不可，曰：「設如都水監塞河，軍器監造軍器，而戶部以為不可則已矣，若以為可，則併任其事可也。今若戶部吝其費裁損之，乃令工部任河之決塞，器之利鈍，為工部者不亦難乎？」議遂寢。相之本主元祐政事者，然其言公正不阿如此，可謂賢矣。
徽宗嘗乘輕舟泛曲江，有宮嬪持寶扇乞書者。上攬筆亟作草書一聯云：「渚蓮參法駕，沙鳥犯鉤陳。」俄復取筆塗去「犯鉤陳」三字，曰：「此非佳語。」此聯實李商隱陳宮詩，亦不祥也。李耕道云。
東坡在黃州時，作西捷詩曰：「漢家將軍一丈佛，詔賜天閑八尺龍。露布朝馳玉關塞，捷烽夜到甘泉宮。似聞指麾築上郡，已覺談笑無西戎。放臣不見天顏喜，但覺草木皆春容。」「一丈佛」者，王中正也。以此詩為非東坡作耶，氣格如此，孰能辦之？以為果東坡作耶，此老豈譽王中正者？蓋刺之也。以三百篇言之，「君子偕老」是矣。
南朝謂北人曰「傖父」，或謂之「虜父」。南齊王洪軌，上谷人，事齊高帝， 【 齊高帝 「齊」字，說部本原闕，空一字，此據津逮本補。】 為青冀二州刺史，勵清節，州人呼為「虜父使君」。今蜀人謂中原人為「虜子」，東坡詩「久客厭虜饌」是也，因目北人仕蜀者為「虜官」。晁子止為三榮守，民有訟資官縣尉者，曰：「縣尉虜官，不通民情。」子止為窮治之，果負冤。民既得直，拜謝而去。子止笑諭之曰：「我亦虜官也，汝勿謂虜官不通民情。」聞者皆笑。
紹興末，予見陳魯公。留飯，未食，而揚郡王存中來白事，魯公留予便坐而見之。存中方不為朝論所與，予年少，意亦輕之，趨幕後聽其言。會魯公與之言及邊事，存中曰：「士大夫多謂當列兵淮北，為守淮計，即可守，因圖進取中原；萬一不能支，即守大江未晚。此說非也。士惟氣全乃能堅守，若俟其敗北，則士氣已喪，非特不可守淮，亦不能守江矣。今據大江之險，以老彼師，則有可勝之理。若我師克捷，士氣已倍，彼奔潰不暇，然後徐進而北，則中原有可取之理。然曲折尚多，兵豈易言哉！」予不覺太息曰：「老將要有所長。 【 要有所長 說部本無「有」字，此從津逮本。】 」然退以語朝士，多不解也。
東坡在嶺海間，最喜讀陶淵明、柳子厚二集，謂之南遷二友。予讀宋白尚書玉津雜詩有云：「坐臥將何物？陶詩與柳文。」則前人蓋有與公暗合者矣。
凌霄花未有不依木而能生者，惟西京富鄭公園中一株，挺然獨立，高四丈，圍三尺餘，花大如杯，旁無所附。宣和初，景華苑成，移植於芳林殿前，畫圖進御。
政和、宣和間，妖言至多。織文及纈帛，有遍地桃冠，有並桃香，有佩香曲，有賽兒，而道流為公卿受籙。議者謂：桃者，逃也；佩香者，背鄉也；賽者，塞也；籙者，戮也。蔡京書神霄玉清萬壽宮及玉皇殿之類，玉字旁一點，筆勢險急。有道士觀之曰：「此點乃金筆，而鋒芒侵王，豈吾教之福哉？」侍晨李德柔勝之親聞其言，嘗以語先君。又林靈素詆釋教，謂之「金狄亂華」。當時「金狄」之語，雖詔令及士大夫章奏碑版亦多用之，或以為靈素前知金賊之禍，故欲廢釋氏以厭之。其實亦妖言耳。
近世士大夫多不練故事，或為之語曰：「上若問學校法制，當對曰：『有劉士祥在。』問典禮因革，當對曰：『有齊聞韶在。』」士祥、聞韶，蓋國子監太常寺老吏也。史院有竊議史官者， 【 史院 津逮本「院」字下有「吏」字。】 曰：「史官筆削有定本，箇箇一樣。」或問「何也」，曰：「將吏人編出日曆中，『臣僚上言』字塗去『上』字， 【 塗去上字 說部本「字」作「言」，此據津逮本改。】 其後『奉聖旨依』字亦塗去，而從旁注『從之』二字，即一日筆削了矣。」
政和後，道士有賜玉方符者，其次則金方符，長七寸，闊四寸，面為符，背鑄御書曰：「賜某人，奉以行教。有違天律，罪不汝貸。」結於當心，每齋醮則服之。會稽天寧萬壽觀有老道士盧浩真者，嘗被金符之賜。予少時親見之。
世傳唐呂府君敕葬碑。呂名惠恭，僧大濟之父。大濟，代宗時內道場僧也，官至殿中監，故惠恭贈官為兗州刺史，而官為營葬。宣和中，會稽天寧觀道士張若水官為蕊珠殿校籍，贈其父為朝奉大夫，母封宜人。嘗見其母贈誥云： 【 贈誥 津逮本作「賜誥」，稗海本作「贈告」。】 「嘉其教子之勤，寵以宜家之號。」詩人林子來亦有贈道官萬大夫焚黃詩。然二人者，品秩猶未高，若林靈素以侍晨，恩數視執政，則贈官必及三代矣。大抵當時道流，濫恩不可勝載，中更喪亂，史皆不得書，此偶因事見之耳。
北都有魏博節度使田緒遺愛碑，張弘靖書；何進滔德政碑，柳公權書，皆石刻之傑也。政和中，梁左丞子美為尹，皆毀之，以其石刻新頒五禮新儀。
近世名士：李泰發 【 光】 ，一字泰定；晁以道 【 說之】 ，一字伯以；潘義榮 【 良貴】 ，一字子賤；張全真 【 守】 ，一字子固；周子充 【 必大】 ，一字洪道；芮國器 【 燁】 ， 【 燁 學津本作「煜」。】 一字仲蒙；林黃中 【 栗】 ，一字寬夫；朱元晦 【 熹】 ，一字仲晦。人稱之，多以舊字，其作文題名之類，必從後字，後世殆以疑矣。
王荊公熙寧初召還翰苑。初侍經筵之日，講禮記「曾參易簀」一節，曰：「聖人以義制禮，其詳見於床笫之間。君子以仁行禮，其勤至於垂死之際。姑息者，且止之辭也，天下之害，未有不由於且止者也。」此說不見於文字，予得之於從伯父彥遠。
老學庵筆記卷十
世多言白樂天用「相」字，多從俗語作思必切，如「為問長安月，如何不相離」是也。然北人大抵以「相」字作入聲，至今猶然，不獨樂天。老杜云：「恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。」亦從入聲讀，乃不失律。俗謂南人入京師，效北語，過相藍，輒讀其牓曰大廝國寺，傳以為笑。
中貴楊戩，於堂後作一大池，環以廊廡，扃鐍周密。每浴時，設浴具及澡豆之屬於池上，乃盡屏人，躍入池中游泳，率移時而出，人莫得窺，然但謂其性喜浴於池耳。一日，戩獨寢堂中，有盜入其室，忽見床上乃一蝦蟆，大可一床，兩目如金，光彩射人。盜為之驚仆，而蝦蟆已復變為人，乃戩也。起坐握劍，問曰：「汝為何人？」盜以實對。戩擲一銀香毬與之曰：「念汝迫貧，以此賜汝，切勿為人言所見也。」盜不敢受，拜而出。後以他事繫開封獄，自道如此。
廟諱同音。「署」字常恕反，「樹」字如遇反， 【 如遇反 津逮本作「殊遇反」。】 然皆諱避，則以為一字也。北史杜弼傳「齊神武相魏時，相府法曹辛子炎諮事云：『取署字。』子炎讀『署』為『樹』，神武怒其犯諱，杖之。」則「署」與「樹」音不同，當時雖武人亦知之，而今學士大夫乃不能辨。方嘉祐、治平之間，朝士如宋次道、蘇子容輩，皆精於字學， 【 字學 津逮本作「小學」。】 亦不以為言，何也？
東坡素知李廌方叔。方叔赴省試，東坡知舉，得一卷子，大喜，手批數十字，且語黃魯直曰：「是必吾李廌也。」及拆號，則章持致平，而廌乃見黜。故東坡、山谷皆有詩在集中。初，廌試罷歸，語人曰：「蘇公知舉，吾之文必不在三名後。」及後黜， 【 及後黜 津逮本作「及被黜」。】 廌有乳母年七十，大哭曰：「吾兒遇蘇內翰知舉不及第，它日尚奚望？」遂閉門睡，至夕不出。發壁視之，自縊死矣。廌果終身不第以死，亦可哀也。
楊文公云：「豈期遊岱之魂，遂協生桑之夢。」世以其年四十八，故稱其用「生桑之夢」為切當，不知「遊岱之魂」出河東記韋齊休事，亦全句也。
閩中有習左道者，謂之明教。亦有明教經，甚多刻版摹印，妄取道藏中校定官名銜贅其後。燒必乳香，食必紅蕈，故二物皆翔貴。至有士人宗子輩，眾中自言：「今日赴明教齋。」予嘗詰之：「此魔也，奈何與之遊？」則對曰：「不然，男女無別者為魔，男女不親授者為明教。明教，婦人所作食則不食。 【 婦人 津逮本「婦」字上有「遇」字。】 」然嘗得所謂明教經觀之，誕謾無可取，真俚俗習妖妄之所為耳。 【 真俚俗習妖妄之所為 津逮本作「直俚俗習妖妄者所為」。】 又或指名族士大夫家曰：「此亦明教也。」不知信否。偶讀徐常侍稽神錄云：「有善魔法者，名曰明教。」則明教亦久矣。
（葦攵）， 【 （葦攵） 津逮本作「芰」；下同。】 菱也。今人謂卷荷為罷荷 【 罷荷 津逮本作「伎荷」，誤；下同。】罷，立也。卷荷出水面，亭亭植立，故謂之罷荷。或作爸，非是。白樂天池上早秋詩云：「荷爸綠參差，新秋水滿池。」乃是言荷及菱二物耳。
蔡太師作相時，衣青道衣，謂之「太師青」；出入乘椶頂轎子，謂之「太師轎子」。秦太師作相時，裹頭巾，當面偶作一摺，謂之「太師錯」；摺樣第中窗上下及中一二眼作方眼，餘作疏櫺，謂之「太師窗」。
張魏公有重望，建炎以來置左右相多矣，而天下獨目魏公為張右相；丞相帶都督亦數人，而天下獨目魏公為張都督，雖夷狄亦然。然魏公隆興中再入，亦止於右相領都督，乃知有定數也。
東坡絕句云：「梨花澹白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東闌一株雪，人生看得幾清明？」紹興中，予在福州，見何晉之大著，自言嘗從張文潛遊，每見文潛哦此詩，以為不可及。余按杜牧之有句云：「砌下梨花一堆雪，明年誰此憑闌干？」東坡固非竊牧之詩者，然竟是前人已道之句，何文潛愛之深也，豈別有所謂乎？聊記之以俟識者。
今人謂後三日為「外後日」，意其俗語耳。偶讀唐逸史裴老傳，乃有此語。裴，大曆中人也，則此語亦久矣。
嚴州建德縣有崇勝院，藏天聖五年內降劄子設道場云：「皇太后賜銀三十兩，皇太妃施錢二十貫，皇后施錢十貫，朱淑儀施錢五貫。」有仁廟飛白御書，今皆存。蓋院有僧嘗際遇真廟，召見賜衣及香燭故也。猶可想見祖宗恭儉之盛。予在郡初不聞，迫代歸，始知之，不及刻石，至今為恨。
徐敦立侍郎頗好謔，紹興末，嘗為予言：「柳子厚非國語之作，正由平日法國語為文章，看得熟，故多見其疵病。此俗所謂沒前程者也。」予曰：「東坡公在嶺外特喜子厚文，朝夕不去手，與陶淵明並稱二友。及北歸，與錢濟明書，乃痛詆子厚時令、斷刑、四維、貞符詩篇， 【 詩篇 津逮本作「諸篇」。】 至以為小人無忌憚者。豈亦由朝夕紬繹耶？恐是非國語之報。」敦立為之抵掌絕倒。
蔡攸初以淮康節領相印，徽宗賜曲宴，因語之曰：「相公公相子。」蓋是時京為太師，號「公相」。攸即對曰「人主主人翁」。其善為諧給如此。
白樂天云：「微月初三夜，新蟬第一聲。」晏元憲云：「綠樹新蟬第一聲。」王荊公云：「去年今日青松路，憶似聞蟬第一聲。」三用而愈工，信詩之無窮也。
蘇子容詩云：「起草才多封卷速，把麻人眾引聲長。」蘇子由詩云：「明日白麻傳好語，曼聲微繞殿中央。」蓋昔時宣制，皆曼延其聲，如歌詠之狀。張天覺自小鳳拜右揆，有旨下閤門，令平讀，遂為故事。
蔡元長當國時，士大夫問軌革， 【 軌革 津逮本作「軏革」；學津本仍作「軌革」。】 往往畫一人戴草而祭， 【 戴草 說部本作「戴革」，據津逮本。】 輒指之曰：「此蔡字也，必由其門而進。」及童貫用事，又有畫地上奏樂者，曰：「土上有音，童字也。」其言亦往往有驗。及二人者廢，則亦無復占得此卦。紹興中，秦會之專國柄，又多畫三人，各持禾一束，則又指之曰：「秦字也。」其言亦頗驗。及秦氏既廢，亦無復占得此卦矣。若以為妄，則紹興中如黑象輩畜書數百冊，對人檢之，予親見其有三人持禾者在其間，亦未易測也。
祖宗時，有知樞密院及同知、簽署之類。治平後，避諱改曰簽書。政和以後，宦者用事，輒改內侍省都都知曰知內侍省事， 【 內侍省都都知 津逮本作「內侍省都知」，似誤。】 都知曰同知內侍省事，押班曰簽書內侍省事，蓋僭視密院也。建炎中，始復舊。近有道士之行天心法者，自結銜曰知天樞院事，亦有稱同知、簽書者，又可一笑也。
考工記「弓人」注云：「（月直），亦黏也；音職。」今婦人髮有時為膏澤所黏，必沐乃解者，謂之（月直），正當用此字。
司馬侍郎朴陷虜後，妾生一子於燕，名之曰通國，實取蘇武胡婦所生子之名名之，而國史不書，其家亦諱之。
太祖開國，雖追尊僖祖以下四廟，然惟宣祖、昭憲皇后為大忌，忌前一日不坐，則太祖初不以僖祖為始祖可知。真宗初，罷宣祖大忌。祥符中，下詔復之。然未嘗議及僖祖，則真宗亦不以僖祖為始祖可知。今乃獨尊僖祖，使宋有天下二百四十餘年，太祖尚不正東向之位，恐禮官不當久置不議也。
興國中，靈州貢馬，足各有二距。其後靈州陷於西戎。宣和中，燕山府貢馬亦然，而北虜之禍遂作。
周越書苑云：郭忠恕以為小篆散而八分生，八分破而隸書出，隸書悖而行書作，行書狂而草書聖。以此知隸書乃今真書。趙明誠謂誤以八分為隸，自歐陽公始。
太宗時史官張洎等撰太祖史，凡太宗聖諭及史官采摭之事，分為朱墨書以別之，此國史有朱墨本之始也。元祐、紹聖皆嘗修神宗實錄。紹聖所修既成，焚元祐舊本，有敢私藏者皆立重法。久之，內侍梁師成家乃有朱墨本，以墨書元祐所脩，朱書紹聖所脩，稍稍傳於士大夫家。紹興初，趙相鼎提舉再撰，又或以雌黃書之，目為黃本。然世罕傳。
先太傅慶曆中賜紫章服，赴閤門拜賜，乃塗金魚袋也。豈官品有等差歟？
史丞相言高廟嘗臨蘭亭，賜壽皇於建邸。後有批字云：「可依此臨五百本來看。」蓋兩宮篤學如此。世傳智永寫千文八百本，於此可信矣。
晉人避其君名，猶不避嫌名。康帝名岳，鄧岳改名嶽。
唐初不避二名。太宗時猶有民部，李世勣、虞世南皆不避也。至高宗即位，始改為戶部。世南已卒，世勣去「世」字，惟名勣。或者尚如古卒哭乃諱歟？ 【 說部本此條與上條同置於一條內，此從津逮本析為兩條。】
唐王建牡丹詩云：「可憐零落蕊，收取作香燒。」雖工而格卑。東坡用其意云：「未忍污泥沙，牛酥煎落蕊。」超然不同矣。
張繼楓橋夜泊詩云：「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」歐陽公嘲之云：「句則佳矣，其如夜半不是打鐘時。」後人又謂惟蘇州有半夜鐘，皆非也。按于鄴褒中即事詩云：「遠鐘來半夜，明月入千家。」皇甫冉秋夜宿會稽嚴維宅詩云：「秋深臨水月，夜半隔山鐘。」此豈亦蘇州詩耶？恐唐時僧寺，自有夜半鐘也。京都街鼓今尚廢，後生讀唐詩文及街鼓者，往往茫然不能知，況僧寺夜半鐘乎？
宋文安公自禁庭謫鄜畤詩云：「九月一日奉急宣，連忙趨至閤門前。忽為典午知何罪，謫向鄜州更憮然！」蓋當時謫黜者，召至閤門受命乃行也。
宋文安公集中有省油燈盞詩，今漢嘉有之，蓋夾燈盞也。一端作小竅，注清冷水於其中，每夕一易之。尋常盞為火所灼而燥，故速乾，此獨不然，其省油幾半。邵公濟牧漢嘉時，數以遺中朝士大夫。按文安亦嘗為玉津令，則漢嘉出此物幾三百年矣。
祥符中，有布衣林虎上書，真廟曰：「此人姓林名虎，必尚怪者也。」罷遣之。宣和中，有林虎者賜對，徽宗亦異之，賜名於「虎」上加「竹」。然字書初無此字，乃自稱「塤箎」之「箎」。而書名不敢增，但作「箎」云。
吳中卑薄， 【 卑薄 何校、說郛本作「地薄」。】 斸地二三尺輒見水。予頃在南鄭，見一軍校，火山軍人也。言火山之南，地尤枯瘠，鋤钁所及，烈焰應手涌出，故以「火山」名軍，尤為異也。
楚語曰：「若武丁之神明也，其聖之睿廣也，其治之不疚也，猶自為未艾。」荊公嘗摘取「睿廣」二字入表語中。蔡京為翰林學士，議神宗謚，因力主「睿廣」二字，而忘其出楚語也。范彝叟折之曰：「此楚語所載，先帝言必稱堯、舜，今乃捨六經而以楚語為尊號，可乎？」京遂屈。韓丞相師朴亦云：「睿廣但可作僧法名耳。」時亦以為名言。
今人謂貝州為甘陵，吉州為廬陵，常州為毗陵，峽州為夷陵，皆自其地名也。惟嚴州有嚴光釣瀨，名嚴陵瀨。嚴陵乃其姓字，瀨是釣處，若謂之嚴瀨尚可，今俗乃謂之嚴陵，殊可笑也！
唐質肅公參禪，得法於浮山遠禪師。嘗作贈僧詩云：「今日是重陽，勞師訪野堂。相逢又無語，籬下菊花黃。」
今人謂娶婦為「索婦」，古語也。孫權欲為子索關羽女，袁術欲為子索呂布女，皆見三國志。
元豐間，有俞充者，諂事中官王中正，中正每極口稱之。一日，充死，中正輒侍神廟言：「充非獨吏事過人遠甚，參禪亦超然悟解。 【 超然悟解 說部本無「解」字，此從津逮本補。】 今談笑而終，略無疾恙。」上亦稱歎，以語中官李舜舉。舜舉素敢言，對曰：「以臣觀之，止是猝死耳。」人重其直。
古所謂路寢，猶今言正廳也。故諸侯將薨，必遷於路寢，不死於婦人之手，非惟不瀆，亦以絕婦寺矯命之禍也。近世乃謂死於堂奧為終於正寢，誤矣。前輩墓誌之類數有之， 【 數有之 津逮本作「數數有之」。】 皆非也。黃魯直詩云：「公虛采蘋宮，行樂在小寢。」按魯僖公薨於小寢。杜預謂「小寢，夫人寢也。」魯直亦習於近世，謂堂為正寢，故以小寢為妾媵所居耳。不然既云「虛采蘋宮」，又云「在小寢」，何耶？
王黼作相，其子閎孚作待制，造朝財十四歲，都人目為「胡孫待制」。
晉人所謂見何次道，令人欲傾家釀，猶云欲傾竭家貲以釀酒飲之也。故魯直云：「欲傾家以繼酌。」韓文公借以作簟詩云：「有賣直欲傾家貲。」王平父謝先大父贈簟詩亦云：「傾家何計效。」韓公皆得晉人本意。至朱行中舍人有句云：「相逢盡欲傾家釀，久客誰能散橐金。」用「家釀」對「橐金」，非也。
錢勰字穆，范祖禹字淳，皆一字。交友以其難呼，故增「父」字，非其本也。
錢穆父風姿甚美，有九子。都下九子母祠作一巾紵美丈夫，坐於西偏，俗以為九子母之夫。故都下謂穆父為九子母夫。東坡贈詩云：「九子羡君門戶壯。」蓋戲之也。
保壽禪師作臨濟塔銘云：「師受黃孽印可，尋抵河北鎮州城東，臨滹沱河側小院住持，名臨濟。其後墨君和太尉於城中捨宅為寺，亦以『臨濟』為名。」 【 墨君和名見唐書及五代史】 。其事甚詳。近見呂元直丞相燕魏錄載：「真定安業坊臨濟院，乃昭憲杜太后故宅。」按保壽與臨濟乃師弟子，不應有誤。豈所謂臨濟院者，又嘗遷徙耶？
謝任伯參政在西掖草蔡太師謫散官制，大為士大夫所稱。其數京之罪曰：「列聖詒謀之憲度，掃蕩無餘；一時異議之忠賢，耕鋤略盡。 【 耕鋤 津逮本作「耘鋤」。】 」其語出於張文潛論唐明皇曰「太宗之法度，廢革略盡；貞觀之風俗，變壞無餘」也。
呂進伯作考古圖云：「古彈棋局，狀如香爐。」蓋謂其中隆起也。李義山詩云：「玉作彈棋局，中心亦不平。」今人多不能解。以進伯之說觀之，則粗可見，然恨其藝之不傳也。魏文帝善彈棋，不復用指，第以手巾角拂之。有客自謂絕藝，及召見，但低首以葛巾角拂之，文帝不能及也。此說今尤不可解矣。大名龍興寺佛殿有魏宮玉石彈棋局， 【 大名 原作「大明」，據學津本、稗海本改。】 上有黃初中刻字，政和中取入禁中。
昭德諸晁謂「婿為借倩」之「倩」，云近世方訛為「倩盼」之「倩」。予幼小不能叩所出，至今悔之。
紹聖、元符之間，有馬從一者，監南京排岸司。適漕使至，隨眾迎謁。漕一見怒甚，即叱之曰：「聞汝不職，未欲按汝， 【 未欲 津逮本作「正欲」。】 何以不亟去？尚敢來見我耶！」從一皇恐，自陳湖湘人，迎親竊祿，求哀不已。漕察其語南音也，乃稍霽威云：「湖南亦有司馬氏乎？」從一答曰：「某姓馬，監排岸司耳。」漕乃微笑曰：「然則勉力職事可也。」初蓋誤認為溫公族人，故欲害之。自是從一刺謁，但稱監南京排岸而已。傳者皆以為笑。
蔡太師父準，葬臨平山，為駝形。術家謂駝負重則行，故作塔於駝峰。而其墓以錢塘江為水，越之秦望山為案，可謂雄矣。然富貴既極，一旦喪敗，幾於覆族，至今不能振。俗師之不可信如此。
該聞錄言：「皮日休陷黃巢為翰林學士，巢敗被誅。」今唐書取其事。按尹師魯作大理寺丞皮子良墓誌，稱：「曾祖日休，避廣明之難，徙籍會稽，依錢氏，官太常博士，贈禮部尚書。祖光業，為吳越丞相。父璨，為元帥府判官。三世皆以文雄江東。」據此，則日休未嘗陷賊為其翰林學士被誅也。光業見吳越備史頗詳。孫仲容在仁廟時，仕亦通顯，乃知小說謬妄，無所不有。師魯文章傳世，且剛直有守，非欺後世者，可信不疑也。故予表而出之，為襲美雪謗於泉下。
鄒忠公夢徽廟賜以筆，作詩記之。未幾，疾不起。說者謂「筆」與「畢」同音，蓋杜牧夢改名畢之類。
唐小說載李紓侍郎駡負販者云：「頭錢價奴兵。」「頭錢」，猶言「一錢」也。故都俗語云「千錢精神頭錢賣」，亦此意云。
楊朴處士詩云：「數箇胡皴徹骨乾，一壺村酒膠 【 去聲】 牙酸。 【 去聲 津逮本無「去聲」二字。】 」南楚新聞亦云：「一楪氈根數十皴，盤中猶自有紅鱗。」不知皴何物，疑是餅餌之屬。
白樂天寄裴晉公詩云：「聞說風情筋力在，只如初破蔡州時。」王禹玉送文太師詩云：「精神如破貝州時。」用白語而加工，信乎善用事也。
老學庵續筆記一卷 【 本卷續筆記係自說郛中輯出，但所載似是摘引，非全文。】
麻姑傳：王方平曰：「吾子不喜作狡獪事。」蓋古謂戲為「狡獪」，列異傳云：「北地傳書，小女折荻作鼠以狡獪」，是也。今人間為小兒戲為「狡頑」，蓋本於此。或謂奸猾為狡獪，則失之。
吳會當為吳興、會稽兩郡邑，吾固言之。偶讀文選魏文帝詩云：「惜哉時不遇，適與飄風會；吹我東南行，行行至吳會。」兩用「會」字為韻，昔人所無。後一韻為會稽之「會」，何疑焉。然誤為都會之「會」已久，雖名輩，或承誤用之。又南史隱逸伯玉傳：「齊高帝手詔，吳、會二郡，以禮迎遣。」
隋書元冑傳：「文帝嘗於正月十五日與近臣登高。時冑不在，上即令馳召之。及冑見，上謂曰：『公與外人登高，未若就朕也。』賜宴極歡。」正月十五日登高，不見他書，當考之。 【 韓退之有人日登高詩。】
唐初，魏鄭公等撰隋書，以隋文帝之父名忠，故凡「忠」字皆謂之「誠」，謂死事之臣為誠節傳，書中凡忠臣皆曰「誠臣」。書作於唐，猶為隋避諱，驟讀之，殆不可曉。太宗詩云：「疾風知勁草，板蕩識誠臣。」亦是避隋諱耳。
海南儋、崖諸郡，出勒竹杖，大於澀竹，膚有芒，可以剉爪。東坡云「倦看澀勒暗蠻村」者是也。
嘉祐四友：王荊公、呂申公、司馬溫公、韓少師。
元祐四友：蘇子瞻、錢穆公、王仲至、蔣穎叔。
梅宛陵詩，好用「案酒」，俗言「下酒」也，出陸璣草木疏：「荇，挼余也。 【 挼余 當是「接余」之誤。爾雅釋草云：「莕，接余」。莕即荇字，故朱熹詩集傳注詩周南關雎「參差荇菜」云，「荇，接余也」。「接」、「挼」形近致誤。】 白莖，葉紫赤色，正圓，徑寸餘，浮水上，根在水底，與之深淺。莖大如釵股，上青下白。煮其白莖，以苦酒浸之，脆美可案酒。」今北方多言「案酒」。
余在蜀，見東坡先生手書一軸曰：「黃幡綽告明皇，求作白打使，此官亦快人意哉！」味東坡語，似以「白打」為摶擊之意。然王建宮詞云：「寒食內人長白打，庫中先散與金錢。」則白打似是博戲耳，不知公意果何如耳？
王羲之之先諱「正」，故法帖中謂「正月」為「一月」，或為「初月」，其他「正」字率以「政」代之。
唐有一種色，謂之退紅。王建牡丹詩云：「粉光深紫膩，肉色退紅嬌。」王貞白娼樓行云：「龍腦香調水，教人染退紅。」花間集樂府云：「床上小薰籠，韶州新退紅。」蓋退紅若今之粉紅，而髹器亦有作此色者，今無之矣。紹興末，縑帛有一等似皁而淡者，謂之不肯紅，亦退紅類耶？
老泉布衣時，初未有名。雅安守劉太簡簡夫獨深知之，以書薦於韓魏公、歐陽文忠公、張文定公，辭甚切至，文亦高雅，今蜀人多傳其本，而東坡、潁濱二公獨無一語及太簡者。老泉集中，與太簡往來亦止有辭召試一書耳。如與太簡請納拜書，蜀人至今傳之，集亦不載。初疑偶然耳，久之又得老蘇所作太簡墓銘，亦不在集中，乃知編集時有意刪去。不知其意果何如也。
蔡元慶對客喜笑，溢於顏面，雖見所甚憎者，亦親厚無間，人莫能測，謂之「笑面夜叉」。盛章尹京典藩，以慘毒聞，殺人如刈草菅，然婦態雌聲，欲語先笑，未嘗正視人。或置人死地時，亦柔懦不異平日。此尤可怪也。
太宗自京尹嗣位，秦王繼之。秦王敗，但命近臣權知開封，百餘年間，非東宮親王，不去權字。意謂尹京師，祖宗曾為之，故人臣不敢居。猶唐以太宗嘗為尚書令，三百年之間無敢為者，雖郭尚父之勳業，亦避之也。
市井中有補治故銅鐵器者，謂之「骨路」，莫曉何義。春秋正義曰：「說文云：『錮，塞也。』鐵器穿穴者，鑄鐵以塞之，使不漏。禁人使不得仕宦，其事亦似之，謂之禁錮。」余案：「骨路」正是「錮」字反語。
漢書，酇侯音贊，今亳州酇縣乃音才何反。而字書「（(上虍下旦)阝）」字亦才何反，云邑名，一作酇；而贊字部又有「酇」字，亦云邑名。按班固十八侯銘云：「文昌四友，漢有蕭何：序功第一，受封為酇。」唐楊巨源丹鳳樓宣赦上門下相公詩云：「請問漢家功第一，麒麟閣上識酇侯。」是字有二音，顏注未必是也。
太史公作張耳陳餘傳：「秦將詐稱二世使人遺李良書曰：『良嘗事我得顯幸。良誠能反趙為秦，赦良罪，貴良。』」四句疊用四「良」字。馮唐傳：「上曰：『嗟乎，吾獨不得廉頗、李牧為吾將。吾豈憂匈奴哉？」兩句疊用三「吾」字，而語若飛動，減一字不得。杜少陵曲江詩云：「一片飛花減卻春，風飄萬點正愁人。且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇。江上小堂巢翡翠，花間高冢臥麒麟。細推物理須行樂，何用浮名絆此身？」三聯中疊用三「花」字，而意不重複，又何好也！
王元之詩云：「兩株紅杏映籬斜，妝點香山副使家。何事春風容不得，和鶯吹折數枝花！」語雖極工，然大風折樹而鶯猶不去，於理未通，當更求之。
老學庵續筆記佚文三條
(蘇)叔黨宣和辛丑歲得隙地於許昌之西湖，葺為園亭。是年叔黨甫五十，嘗曰：「陶淵明以辛丑歲游斜川，而詩云『開歲忽五十』，是吾與淵明同甲子也。今吾得園之歲，與淵明游斜川之歲適同。因以『小斜川』名之。」或者謂叔黨家本川人，而在元祐邪籍，故名「斜川」，恐不然也。 【 (永樂大典卷二四０一)】
東都定力院井泉，甘寒，可亞閣門井。佛殿庭下有七葉樹，一名莎羅樹，亦他處所無。朝士使人汲泉，輒令取樹一葉為驗。 【 (永樂大典卷一四五三七)】
今燕俗於公服下著二襜，故軀幹夭矯，便於乘馬。或笑以為似一大椶，然故事重吾輔臣，賜公服衫袴外，以紅繡直繫及三襜，但不知其制何如耳。 【 (永樂大典卷一九七九二)】
附錄
宋史陸游傳(卷三百九十五)
陸游字務觀，越州山陰人。年十二能詩文，蔭補登仕郎。鎖廳薦送第一，秦檜孫塤適居其次，檜怒，至罪主司。明年，試禮部，主司復置游前列，檜顯黜之，由是為所嫉。檜死，始赴福州寧德簿，以薦者除敕令所刪定官。
時楊存中久掌禁旅，游力陳非便，上嘉其言，遂罷存中。中貴人有市北方珍玩以進者，游奏：「陛下以『損』名齋，自經籍翰墨外，屏而不御。小臣不體聖意，輒私買珍玩，虧損聖德，乞嚴行禁絕。」
應詔言：「非宗室外家，雖實有勳勞，毋得輒加王爵。頃者有以師傅而領殿前都指揮使，復有以太尉而領閤門事，瀆亂名器，乞加訂正。」遷大理寺司直兼宗正簿。
孝宗即位，遷樞密院編修官兼編類聖政所檢討官。史浩、黃祖舜薦游善詞章，諳典故；召見，上曰：「游力學有聞，言論剴切。」遂賜進士出身。入對，言：「陛下初即位，乃信詔令以示人之時，而官吏將帥一切玩習，宜取其尤沮格者，與眾棄之。」
和議將成，游又以書白二府曰：「江左自吳以來，未有捨建康他都者。駐蹕臨安出於權宜，形勢不固，饋餉不便，海道逼近，凜然意外之憂。一和之後，盟誓已立，動有拘礙。今當與之約，建康、臨安皆係駐蹕之地，北使朝聘，或就建康，或就臨安，如此則我得以暇時建都立國，彼不我疑。」
時龍大淵、曾覿用事，游為樞臣張燾言：「覿、大淵招權植黨，熒惑聖聽，公及今不言，異日將不可去。」燾遽以聞，上詰語所自來，燾以游對。上怒，出通判建康府，尋易隆興府。言者論游交結臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵，免歸。久之，通判夔州。
王炎宣撫川、陝，辟為幹辦公事。游為炎陳進取之策，以為經略中原必自長安始，取長安必自隴右始。當積粟練兵，有釁則攻，無則守。吳璘子挺代掌兵，頗驕恣，傾財結士，屢以過誤殺人，炎莫誰何。游請以玠子拱代挺。炎曰：「拱怯而寡謀，遇敵必敗。」游曰：「使挺遇敵，安保其不敗。就令有功，愈不可駕馭。」及挺子曦僭叛，游言始驗。
范成大帥蜀，游為參議官，以文字交，不拘禮法，人譏其頹放，因自號放翁。後累遷江西常平提舉。江西水災，奏撥義倉賬濟，檄諸郡發粟以予民。召還，給事中趙汝愚駮之，遂與祠。起知嚴州，過闕，陛辭，上諭曰：「嚴陵山水勝處，職事之暇，可以賦詠自適。」再召入見，上曰：「卿筆力回斡甚善，非他人可及。」除軍器少監。
紹熙元年，遷禮部郎中兼實錄院檢討官。嘉泰二年，以孝宗、光宗兩朝實錄及三朝史未就，詔游權同修國史、實錄院同修撰，免奉朝請，尋兼祕書監。三年，書成；遂升寶章閣待制，致仕。
游才氣超逸，尤長於詩。晚年再出，為韓侂冑撰南園閱古泉記，見譏清議。朱熹嘗言：「其能太高，跡太近，恐為有力者所牽挽，不得全其晚節。」蓋有先見之明焉。嘉定二年卒，年八十五。
各家著錄與論跋
陳振孫直齋書錄解題
卷十一老學庵筆記十卷。陸游務觀撰。生識前輩，年登耄期，所記所聞，殊可觀也。
宋史藝文志(卷二百三藝文二)：
陸游：老學庵筆記一卷。
毛晉汲古閣書跋老學庵筆記跋
茲集向編稗海函中，人爭謂其拾得小碎如五色線、酉陽雜俎之類。讀至「仁宗飛白」、「哲宗宸翰」、「張德遠誅范瓊於建康獄中，都人皆鼓舞；秦會之殺岳飛於臨安獄中都人皆涕泣」、「王仲信守父書而不願官秦熹」、「任元受視母病而不肯就魏公」諸則，真足補史之遺而糾史之謬，寧僅僅「杜宇為謝豹」、「不律為綠沈」，多識於鳥獸草木之名耶？湖南毛晉識。
四庫全書總目提要(卷一二一子部雜家類)
老學庵筆記十卷、續筆記二卷，江蘇巡撫採進本。宋陸游撰。游有入蜀記，已著錄。案宋史藝文志雜史類中載陸游老學庵筆記一卷，陳振孫書錄解題作十卷，與此本合，宋史蓋傳刻之誤。續筆記二卷，陳氏不著於錄，疑當時偶未見也。振孫稱其生識前輩，年及耄期，所記見聞，殊有可觀。文獻通考列之小說家中。今檢所記，如楊戩為蝦蟆精，錢遜叔落水神救之類，近怪異者僅一兩條。鮮于廣題逸居集、曾純甫對蕭鷓巴之類，雜諧戲者亦不過七八事，其餘則軼聞舊典，往往足備考證。惟以其祖陸佃為王安石客，所作埤雅多引字說，故於字說無貶詞，於安石亦無譏語。而安石龍睛事併述埤雅之謬談，不免曲筆。杜甫詩有「蔚藍天」字，本言天色，故韓駒承用其語，有「水色天光共蔚藍」句。游乃稱「蔚藍」為隱語天名。今考蔚藍天名別無所出，惟杜田註引度人經。然度人經所載「三十二天」有東方太黃皇曾天，其帝曰「鬱襤玉明」，則是帝名「鬱襤」，非天名「蔚藍」。游說反誤。又稱宋初人尚文選，草必稱「王孫」，梅必稱「驛使」，月必稱「望舒」，山必稱「清暉」。今考「驛使寄梅」出陸凱詩，昭明所錄，實無此作，亦記憶偶疏。不止朱國楨湧幢小品所糾「游岱之魂」一條不知引駱賓王請中宗封禪文，王肯堂鬱岡齋筆麈所糾記諸晁謂婿為借倩一條不知出郭璞方言註也。然大致可據者多，不以微眚而掩。宋史藝文志又載游山陰詩話一卷，今其書不傳，此編論詩諸條，頗足見游之宗旨，亦可以補詩話之闕矣。
武億授堂文鈔卷二書老學庵筆記後
老學庵筆記十卷，宋陸務觀捃摭細碎，探賾辨物，非苟為言者也。然其書尤喜於當時遺制，多所存錄，而中亦多疵繆，豈隨時劄記，不及詳而失之易也與？四卷內云：「舊制，丞相署敕皆著姓，官至僕射則去姓。元豐新制以僕射為相，故皆不署姓。」考之敕賜壽聖禪院額牒在熙寧元年二月，後署銜左僕射兼門下平章事，已不著姓，則必非元豐新制始然。又五卷內云：「本朝進士初亦如唐制，兼採時望，真廟時周安惠公起始建糊名法。」予綜其實，亦非篤論也。東坡集題伯父謝啟後：「天聖中，伯父中都公始舉進士於眉，年二十有二。時進士法寬，未有糊名也。」東坡題其家集如此，蓋皆得之目見，而又在陸氏前，宜其言之不苟，然陸氏反謂糊名自真廟，何也？陸氏嫻於掌故，猶有不可依據如此，況世之影聞者與？士不通古今，而欲望為通學，豈不亦難與！
黃丕烈士禮居藏書題跋記續老學庵筆記十卷，校宋本。
「老學庵筆記，先太史淳熙間所著也。紹定戊子，刻之桐江郡庠。幼子奉議郎權知嚴州軍兼管內勸農事借紫子遹謹書」。案，影宋鈔無此跋。乙亥五月記。……
……
嘉慶丙辰正月初九，風雪殊甚。初十日，雪雖止，風尚狂，寒威逼人，春令不減嚴冬也。鄉人有自新安來者，云射瀆官塘有凍死者三人，則他處之為風雪所困者必多，不亦哀乎！余枯坐書齋，呵凍校書，反為消寒樂事。視圍爐煖閣，幾自笑其寒酸矣！
客歲借余友顧澗濱校本老學庵筆記，至今春，始為傳錄。渠所校為明會稽商濬本，是稗海中所梓。今此本亦同，然其中已有改正處，未識是翻板否？嘉慶元年中澣一日，校畢書，棘人黃丕烈。
東城顧五癡家，有影宋鈔本，余曾見之，惜需值太昂，未之得也。擬假一對，以著異同。蕘圃氏。……
嘉慶乙亥，重閱此，已越廿年矣。計跋此尚在昭明巷老屋，今一再遷徙，家中人唯老妻猶是舊有者，長婦及幼兒幼女三孫皆後添矣。長兒已亡，長女次女已嫁，時事變遷，可感也夫。
乙亥四月八日，用新收影宋本校前五卷，并邀勒行款，補澗濱、陸敕先校本所未及也。余檢此書後五卷，影宋本雖殘帙，亦未易得，故但借校之。其前五卷，未嘗有影宋本也。今忽得影宋十卷，可喜之至，手校如左。其後五卷，親見影宋本，故不復校也。復翁。
余收得影宋本，友人張訒庵借校，并此校本同借去。五月初一抵莫還余。適有事，未及檢點。明晨，坐百宋一廛中，檢點及此。此訒庵於臨校時代為讎勘，並補後五卷所未校者。如此獲借書益，勝於還書一瓻多矣！惜訒庵古道，不即手錄於上，僅以夾籤識之，尤慎之至也。廿止醒人記。
一至四，影宋本，張訒庵補校十條。五至七，張訒庵補校十條。按七卷毛斧季校殘宋本後半卷，影宋如之，訛謬獨少。甚哉，宋刻之可寶而影宋之亦可信也。八至十，張訒庵補校九條。通十卷，共補校廿九條。廿止醒人手錄，乙亥五月二日。
此書臨校宋本，今已閱廿年，境界非昔可比，而所見之書又有影宋本全部出，為余補昔日所不逮。余之享書福，不可謂不厚。豈此一事果足折諸福使余窘迫無地耶！家計日拙，雖迫於男婚女嫁衣長食闊之累，前跋已略及之，而此書所載廿止醒人之自號，蓋余取淵明詩意寫照。所云「廿止醒人」者，淵明詩止酒一章廿句，句有廿止字，止酒則醒矣。故余戲取以為自號云。余自甲寅丁外艱，乙卯遭火災，遂至日蹙一日。然此二十年來，縱極支絀，不如今日之甚，究由余之夢夢也。今醒矣，殆將自止矣！淵明詩本有廿止字，而今適當廿年，非前定耶？廿止醒人之自號，抑何巧耶！乙亥端陽前四日，復翁丕烈記。
顧廣圻思適齋書跋老學庵筆記十卷，校景宋本。
是書毛子晉刊入放翁集行於世。余嘗見陸敕先用鈔本所校，斧季又用景宋本校，後五卷用殘宋槧本校。第七後半卷及第八卷改補諸處，每與此刻合，今以朱筆圈別識之。蓋此刻所據乃善本也。獨是子晉跋語，首稱向刻稗海函中，宜用此為底本，而相出入如此。敕先、斧季又絕不及此刻一語，皆所未解也。乾隆六十年歲次乙卯正月十一日，澗濱顧廣圻校畢記。
又：陸敕先用宋本校汲古毛氏所刊。今歸小讀書堆取勘，此刻頗多與宋本合者，實勝毛本遠甚，已悉圈其旁為識。其他異同仍載如右。乙卯四月，澗濱又記。
又：景宋本止有後五卷，毛斧季所據亦然，豈宋槧已不全耶？丁巳七月，假得較一過如右。至其本有評語，極淺陋可笑，而末題唐子畏名，茲悉削不錄。恐閱者仍惑焉，爰並識之。二十八日鐙下顧廣圻書。
瞿鏞鐵琴銅劍樓藏書目錄卷十六
老學庵筆記十卷，校宋本，宋陸游撰。毛氏刻本有脫稿處。刊成後，子晉子奏叔借得蕭瑤彩藏舊鈔本校正，已不及追改矣。卷末錄舊跋數行，云：「老學庵筆記，先太史淳熙、紹熙間所著也。紹定戊子，刻之桐江郡庠。幼子奉議郎權知嚴州軍事兼管內勸農事借紫子遹謹書。」
李慈銘越縵堂讀書記：老學庵筆記，宋陸游撰。
閱老學庵筆記，亦湖北書局所刻，據津逮秘書本，而誤字頗多，不及毛刻遠甚，又止刻十卷，而闕其續筆記二卷，其草率可知。放翁此書，在南宋時足與猗覺寮雜記、曲洧舊聞、梁谿漫志、賓退錄諸書並稱。其雜述掌故，間考舊文，俱為謹嚴；所論時事人物，亦多平允。四庫提要譏其「以其祖左丞之故，於王氏及字說俱無貶辭，不免曲筆」。今考其書於荊公亦無甚稱述，如云輕沈文通以為寡學，誚鄭毅夫不識字，又不樂滕元發目為「滕屠」、「鄭酤」，及裁減宗室恩數諸條，俱不置斷語，而言外似有未滿意。惟一條云：「先左丞言荊公有詩正義一部，朝夕不離手，字大半不可辨，世謂荊公忽先儒之說，蓋不然也」。則荊公本深於經學，所記自非妄說。其言字說，亦祇一條，云：「字說盛行時，有唐博士耜、韓博士兼皆作字說解數十卷，太學諸生作字說音訓十卷，劉全美作字說偏旁音釋一卷，字說備檢一卷，又以類相從為字會二十卷，以及故相元中、門下侍郎薛肇明等詩文之用字說」，而亦未嘗加論斷。至所舉「十目視隱為直」，則本說文義也。其論詩數十條，亦多可觀。劍南於此事本深，尤宜其談言微中。(光緒戊寅(一八七八)四月十四日)
老學庵筆記云：「近世名士李泰發 【 光】 一字泰定，晁以道 【 說之】 一字伯以，潘義榮 【 良貴】 一字子賤，張全真 【 守】 一字子固，周子充 【 必大】 一字洪道，芮國器 【 燁】 一字仲蒙，林黃中 【 栗】 一字寛夫，朱元晦 【 熹】 一字仲晦，人稱之多以舊字，其作文題名之類，必從後字，後世殆以為疑矣。」案諸公皆放翁所及見，宜得其實。後人惟朱子之字仲晦，尚有知者，若先莊簡公之一字，雖譜牒亦失載也。
老學庵筆記掌故最多。其述官制者，如云舊制兩省中書在門下之上，元豐易之。 【 案唐制初亦中書在門下之上，大曆以後，門下居上，余別有考，在越縵堂戊午日記下卷】 。舊制丞相署敕皆著姓， 【 案此丞相謂中書門下侍郎也，非南渡後左右丞相之謂。】 官至僕射則去姓。元豐新制以僕射為相，故皆不著姓。今官制光祿大夫轉銀青，銀青轉金紫，金紫轉特進。五代以前乃自銀青轉金紫，金紫轉光祿，光祿轉特進，據馮道長樂老序所載甚詳。 【 案隋、唐制如此。六朝、後魏則光祿大夫上更有左、右光祿大夫兩階。】 「宗正卿少，祖宗因唐故事，必以國姓為之，然不必宗室也。元豐中始兼用庶姓，而知大宗正事設官始於濮安懿王，始權任甚重，後頗鐫損之。故事臺官無待經筵者，賈文元公為中丞，仁祖以其精於經術，特召侍講邇英，自此遂為故事」。「唐人本謂御史在長安者為西臺，言其雄劇，以別分司東都，事見劇談錄。本朝都汴，謂洛陽為西京，置御史臺，至為散地，以其在西京號西臺，名同而實異也」。「江鄰幾嘉祐雜志言唐告身初用紙，肅宗朝有用絹者，貞元後始用綾。予在成都，見周世宗除劉仁瞻侍中告乃用紙，在金彥亨尚書處」。「自元豐官制尚書省復二十四曹，繁簡絕異。時有語曰：『吏勳封考，筆頭不倒；戶度金倉，日夜窮忙，禮祠主膳，不識判硯；兵職駕庫，典了襏褲；刑都比門，總是冤魂；工屯虞水，白日見鬼。』及大駕幸臨安，喪亂之後，士大夫亡失告身批書者多，又軍賞百倍平時，賄賂公行，冒濫相乘，饟軍日滋，賦斂愈繁，而刑獄亦眾，故吏、戶、刑三曹吏胥，人人富饒，諸曹寂寞彌甚。吏輩又為之語曰：『吏勳封考，三婆兩嫂；戶度金倉，細酒肥羊；禮祠主膳，淡喫齏麵；兵職駕庫，咬薑呷醋；刑都比門，人肉餛飩；工屯虞水，生身餓鬼。』」「唐以來皇子不兼師傅官，以子不可為父師也，其後失於檢照，乃有兼者。治平中賈黯草東陽郡王顥檢校太傅制，建明其失，自後皇子及宗室卑行合兼三師者，悉改為三公。政和中，省太尉、司徒、司空之官而制少師、少傅、少保，皇子乃復兼師傅，自嘉王楷始。」「今參知政事恩數比門下中書侍郎，在尚書左右丞之上，其議出於李漢老 【 炳】 。漢老時為右丞，蓋暗省轉廳， 【 案宋以尚書左右丞為執政官，故恩數與參知等。舊制左右丞轉參知，參知有二人，號東西廳，故曰轉廳。】 可徑登揆路也。自此遂為定制」。「史魏公自少保六轉至於太師，中間近三十年，福壽康寧，本朝一人而已。文潞公自司空四轉，蔡太師自司空三轉，秦太師自少保兩轉而已」。「故事，謫散官雖別駕司馬，皆封賜如故。故宋尚書白在鄜畤詩云：『經時不巾櫛，慵更佩金魚』；東坡先生在儋耳亦云，『鶴鬢驚全白，犀圍尚半紅』是也。至司戶參軍，則奪封賜，故世傳寇萊公謫雷州，借錄事參軍綠袍拜命，短纔至滕；曾丞相謫廉州司戶，亦借其姪綠袍拜命云」。「唐自輔相以下，皆謂之京官，言官於京師也。其常參者曰常參官，未常參者曰未常參官。國初以常參官預朝謁，故謂之升朝官， 【 案，唐亦有朝官之稱，自太常博士補闕以上常朝者曰朝官。】 而未預者曰京官。元豐官制行，以通直郎以上朝預宴坐，仍謂之升朝官，而按唐制去京官之名，凡條制及吏牘，止謂之承務郎以上，然俗猶謂之京官。唐所謂丞郎，謂左右丞、六曹侍郎也，尚書雖序左右丞上，然亦通謂之丞郎，猶今言侍從官也。 【 案此似誤，自唐溯晉，皆以六尚書並左右僕射，若五尚書或僕射止一人，則並數尚書令稱八座，無稱尚書為丞郎者。丞郎自是左右丞、六侍郎之省文。】 「或謂丞郎為左右丞、中書門下侍郎，非也」。「群臣賜金魚者，執政則正透，從官則倒透」。凡此諸條，多史志未詳。其尤有關係者，論太祖配位云：「太祖開國，雖追尊僖祖以下四廟，然惟宣祖昭憲皇后為大忌，忌前一日不坐朝。則太祖初不以僖祖為始祖可知。真宗初罷宣祖大忌，祥符中下詔復之，然未嘗議及僖祖，則真宗亦不以僖祖為始祖可知。今乃獨尊僖祖，使宋有天下二百四十餘年，太祖尚不正東向之位，恐禮官不當久置不議也」。論宗室名行云：「仁宗賜宗室名，太祖下曰『世』，太宗下曰『仲』，秦王下曰『叔』，皆兄弟行。『世』即長也，其後世字之曾孫又曰『伯』，則失之。」論教主云：「本朝廢后入道，謂之『教主』。郭后曰金庭教主，孟后曰華陽教主，其實乃一師號耳。政和後，群黃冠乃敢上道君尊號曰『教主』，不祥甚矣。孟后在瑤華宮，遂去教主之稱，以避尊號，可怪也。」論錢文云：「歐陽公記開寶錢文曰『宋通』。予案周顯德錢文曰『周通』，故國初因之，亦曰『宋通』。建隆、乾德中皆然，不獨開寶也。至太平興國以後，乃以年號為錢文。」論一州數守云：「祥符東封，命王欽若、趙安仁並判兗州，二公皆見任執政也。慶曆初，西鄙未定，命夏竦判永興， 【 案即今陝西西安府。】 陳執中、范雍知永興，一州二守，一府三守，不知當時如何分職事？既非長貳，文移書判之類，必有程式。官屬胥吏，何所稟承？國史皆不載。然當時諫官御史，不以為非，諸公受之，亦不力辭，豈在其時亦為便於事耶？宣和中復幽州，以為燕山府，蔡靖知府，郭藥師同知。既增同字，則為長貳，與慶曆之制不同。」論節鎮云：「韓魏公罷政，以守司徒兼侍中、鎮安武勝軍節度使，累章牢辭，至以為恐開大臣希望僭忒之階，遂改淮南節。元豐間文潞公亦加兩鎮，引魏公事辭，卒亦不拜。紹興中，張俊、韓世忠乃以扞虜有功，拜兩鎮，俄又加三鎮。二人皆武人，不知辭，當時士大夫曰，若加一鎮，即為四鎮，如朱全忠矣。」此等卓論，皆足裨宋史。又如賜無畏一條，言「唐五代間功臣，多賜無畏。韓偓金鑾密記云：『面處分，自此賜無畏，兼賜金三十兩』；又云：『已曾賜無畏，卿宜凡事皆盡言。』直是鄙俚之言亦無畏。以此觀之，無畏者，許之無所畏憚也，蓋起於唐末」。又習何論一條云：「國初，韻略載進士所習有何論一首；施肩吾及第，敕亦列其所何論一首，蓋如三傑佐漢孰優、四科取士何先之類。」二事尤他書所未聞。四庫提要所稱頗寥寂，故類而錄之，以見放翁學識過人，即以此書而論，亦說部之傑出也。 四月二十九日
老學庵筆記中有賜無畏一條，謂唐季五代功臣，多賜無畏，引韓偓金鑾密記云云，當是始於唐末。案唐孟棨本事詩載玄宗召李白賦宮中行樂詩，白頓首曰：「寧王賜臣酒，今已醉。儻陛下賜臣無畏，始可盡臣薄技。」是唐初早有此語也。無畏蓋即漢時入朝不趨等事之遺意。光緒己卯(一八七九)七月十七日
又：論容齋隨筆條
宋時說部，據予所見，其號稱佳者，若朱翌猗覺寮雜記、張淏雲谷雜記、沈作喆寓簡、孫奕示兒編、姚寬西溪叢語、劉昌蘆浦筆記、趙與賓退錄、何薳春渚紀聞、陸游老學庵筆記、葉夢得石林燕語、避暑錄話，雖標新立異，頗有獨得，而或瑣屑為累，或踳駁太甚，或意見偏宕，或篇幅寥狹，皆僅備取裁，無當鉅著。惟朱弁曲洧舊聞，大指多論宋事，而間及前史，皆極精核，最為可貴。要之諸家當理學盛行之時，不務為心性空談，獨為根枑實學，於以箴陋砭荒，厥功甚偉。
周中孚鄭堂讀書記
老學庵筆記十卷，渭南文集附刊本，宋陸游撰。 【 游仕履見傳記類。】 四庫全書著錄，而有續筆記二卷。書錄解題 【 小說家類】 作十卷，通考 【 小說家】 同。宋志作一卷，字之誤也。其皆不及續筆記者，疑當時未有此續本，而出於近人之所輯錄，故焦氏國史志亦不及之。是書皆其綜述見聞，訂證文藝，多有裨於考證。其所記間及神怪，或近於諧戲者，亦不過百分之一二耳。故毛子晉跋之，謂讀至仁宗飛白；哲宗宸翰；張德遠誅范瓊於建康獄中，都人皆鼓舞，秦檜之殺岳飛於臨安獄中，都人皆涕泣；王仲信守父書而不願官秦熹，任元受視母病而不肯就魏公諸則，真足補史之遺，而糾史之謬，寧僅僅「杜宇為謝豹」，「不律為綠沈」，多識於鳥獸草木之名耶？津逮秘書、學津討原均收入之。說郛止節錄一卷，其於續筆記十六條，亦屬節本，故不志之。
繆荃孫藝風藏書記卷二
老學庵筆記十卷，過錄黃蕘圃校影宋本。 【 其後載顧廣圻老學庵筆記題跋及黃丕烈老學庵筆記題跋，原文具見本附錄顧廣圻思適齋書跋及黃丕烈士禮居藏書題跋記續，此處從略。】
商務印書館印本夏敬觀跋
右老學庵筆記十卷，宋山陰陸游撰。四庫總目題十卷，續筆二卷。陳振孫書錄解題作十卷，續筆不著錄。此依穴硯齋抄本，亦十卷，無續筆，為江安傅沅叔所藏。穴硯齋在錢遵王前，黃蕘翁已言之矣。此鈔遇宋帝及放翁先世，皆空一格，知從宋代放翁集家刻本出。按明吳江周元度刻本有天啟錢允治序，謂此書紹定戊子翁次子遹知台州刻於郡齋。宋亡，別無刻本。此鈔出於宋槧，尤可貴也。又得何義門校本，舊藏持靜齋，分別朱紫二筆，朱筆校字為多，今悉刺取註於行間，而別紫筆為又一本。按義門校後跋語謂與周刻對校，無大相遠。而錢塘丁氏藏書志則稱毛晉津逮祕書即從稗海本，張海鵬學津討原即仍津逮本，皆不及周刻之善。今以津逮與穴硯齋鈔本及何校對勘，則殊不然，且多與鈔本相同，而勝於學津本也。津逮更有多出於鈔本之字句者，但毛氏刻書率多臆增臆改耳，姑并存之。戊午午日新建夏敬觀跋。
張宗祥說郛序(節錄)
自民國八年冬，主京師圖書館事，得見館中殘本明抄說郛。……敢舉其大者以告世之同好者：事始、續事始、世無傳本，一善也；雲谷雜記雖非全本，然較武英殿本已多二十餘條，意林世所傳皆五卷本，此書所收為六卷本，二善也；老學庵續筆記有目無書久矣，四庫各閣皆無，此獨有之，三善也。